07 August 2012
05 August 2012
Επάγγελμα: ΠΑΣΟΚ
του Κώστα Βαξεβάνη, Κουτί Πανδώρας, 1/8/2012
Ο Μιχάλης Χρυσοχοίδης, όπως γράφει στο βιογραφικό του είναι στέλεχος του ΠΑΣΟΚ από το 1982 (Γραμματέας Νομαρχιακής Επιτροπής). Κατέχει κρατικές θέσεις από το 1987. Μπορεί κάποιος να πει δηλαδή πως το επάγγελμά του είναι “επάγγελμα ΠΑΣΟΚ”. Ένας άνθρωπος που έχει μεγαλώσει, ανατραφεί (όχι μόνο πολιτικά) μέσα σε έναν κομματικό μηχανισμό, αλλά κυρίως έναν μηχανισμό εξουσίας. Τα ένσημά του, είναι σε πολιτικά μπαλκόνια, τηλεοπτικά πάνελ, αίθουσες υπουργείων και διαδρόμους που ψυθυρίζονταν τα μεγαλύτερα μυστικά αυτής της χώρας. Δεν έχω καμιά αμφιβολία πως ο ίδιος στον εαυτό του αποδίδει αυταπάρνηση, θυσία και πατριωτισμό. Αλλά οι έννοιες συνήθως έχουν διαφορετικό περιεχόμενο στην πολιτική απ’ ό,τι στην κοινωνία. Δεν είναι τυχαίο που ο Άκης Τσοχατζόπουλος στα ημερολόγια του, την ώρα που έγραφε στον συνέταιρό του και του ζητούσε ένα εκατομμύριο από τις κοινές του καταχρήσεις, τελείωνε γράφοντας πως το κάνει “για την πατρίδα, το κόμμα και το καλό του τόπου”.
Οι περισσότεροι που μας κυβέρνησαν τα τελευταία 30 χρόνια, συνδέονται με την εξουσία με σχέσεις εξάρτησης. Ζουν σε αυτήν, μερικές φορές γι αυτήν και όταν την χάσουν απλώς το αρνούνται. Ο Μιχάλης Χρυσοχοίδης ανήκε στον πυρήνα της εξουσίας. Και βέβαια ευθύνεται για την κατάντια μας σήμερα. Ατύχησε να ηγηθεί του πολιτικού του χώρου όχι γιατί ήταν χειρότερος από τους άλλους στο κακό που έκανε, αλλά γιατί έφτασε στο σημείο να πιστεύει πως η επικοινωνιακή του επικράτηση μέσα από τα συγκροτήματα Τύπου, ήταν και η πολιτική του θέση.
Ο Μιχάλης Χρυσοχοίδης, στις αρχές της δεκαετίας του 2000, κατάφερε να δημιουργήσει ένα σύστημα κοινής αποδοχής από τα Μέσα Ενημέρωσης, με έναν πολύ έξυπνο τρόπο. ”Γνωστοποίησε” σε όλους τους εκδότες και τους μεγαλοδημοσιογράφους πως ήταν στόχοι τρομοκρατικών ενεργειών. Ανέλαβε να τους προστατεύσει και να τους φυλάξει. Δημιουργήθηκε λοιπόν μια σχέση εξάρτησης μεταξύ τους,που μόνο συμπάθεια προσέφερε στο πρόσωπό του και βέβαια την αντιμετώπισή του ως προστάτη. Ταυτόχρονα δημιούργησε ένα πολιτικό πλαίσιο ασφάλειας-ανασφάλειας, στο οποίο αυτός, μόνο αυτός, φάνταζε αναγκαίος.
Όλα αυτά όμως δεν ήταν ούτε η άποψη της κοινωνίας γι αυτόν, ούτε του κόμματος. Απλώς των διαπλεκόμενων εκδοτικών και επιχειρηματικών μηχανισμών. Ο αυτόματος πιλότος όμως της πολιτικής μάλλον τελείωσε γι αυτόν. Τα πράγματα άλλαξαν και ο Χρυσοχοίδης καθόλου. Έτσι άρχισε να δηλώνει “αδιάβαστος”, περί το μνημόνιο, αποδεικνύοντας όχι πόσο αμαθής ήταν, αλλά πόσο αδύναμος να διαχειριστεί κάτι,έξω από το πλαίσιο εξουσίας που αντιλαμβανόταν ως φύση του.
Συνέχισε να συμπεριφέρεται ως παντοδύναμος, «απαραίτητος» και “καταλληλότερος” με ιδιοκτησιακή αντίληψη για την εξουσία και “μεσσιανική” για την κοινωνία. Άρχισε να συμπεριφέρεται με κυκλοθυμία, που δεν ήταν μόνο πολιτική, με επιθετικότητα που ήταν εμφανής σε όλους και με αγωνία που έδειχνε απώλεια πολιτικού προσανατολισμού. Δυο τουλάχιστον περιστατικά σε συνεδριάσεις οργάνων του ΠΑΣΟΚ, άφησαν εμβρόντητους τους πάντες για την συμπεριφορά του.
Με αυτή τη συμπεριφορά ήρθα αντιμέτωπος πριν από μήνες, μετά από ένα ρεπορτάζ που αποκάλυπτε πως στο Υπουργείο Ανάπτυξης όπου ήταν υπουργός, θα έκαιγαν αρχεία αμαρτωλών συμβάσεων,παρά την ενημέρωση από το Γενικό Αρχείο του Κράτους ότι είναι παράνομο. Ο Μιχάλης Χρυσοχοίδης με πήρε τηλέφωνο και μου είπε ορθά κοφτά “και εσένα τι σε νοιάζει” . Προσπάθησε ανεπιτυχώς να με πείσει να κατεβάσω το δημοσίευμα και στο τέλος αναγκάστηκε να δηλώσει επίσημα, πως δεν θα γινόταν καμιά καταστροφή των Αρχείων.
Χθες ο Χρυσοχοίδης με πήρε και πάλι τηλέφωνο για να με βρίσει για ένα άλλο δημοσίευμα που τον εμφάνιζε να έχει μεγάλη φρουρά. Πολύ μεγαλύτερη από όση έχουν αστυνομικά τμήματα που φρουρούν Δήμους. Δεν πήρε ούτε για να διαψεύσει ούτε για να εξηγήσει. Πήρε με το ύφος του εξουσιαστή, για να δείξει ποιός είναι η εξουσία.
Δεν αμφιβάλω πως μπορεί να μην φταίει ο Χρυσοχοίδης για την συμπεριφορά του. Μπορεί να είναι μια συμπεριφορά που του επιτρέπουν χρόνια συνάδελφοί μου, σε τέτοιο βαθμό που νομίζει πως έτσι είναι οι δημοσιογράφοι και η δημοσιογραφία. Δεν είναι έτσι. Αντιθέτως η πολιτική που εκφράζει είναι έτσι όπως του τη δείχνει ο κόσμος στις εκλογές. Θα του θυμίσω λοιπόν μερικά πράγματα που δεν του θυμίζουν τα συγκροτήματα που τον “φυλάνε”.
Ο Μιχάλης Χρυσοχοίδης ως υπουργός Δημόσιας Τάξης,που του αρέσει να λέει πως η Αστυνομία έχει τη δικιά του σφραγίδα,είναι αυτός που επί των ημερών του δημιουργήθηκε μια Αστυνομία τόσο πιστή στη Δημοκρατία που η μισή ψηφίζει Χρυσή Αυγή
Δημιούργησε μια Αστυνομία που τα βράδια η μισή φυλάει την άλλη μισή με μπλόκα και φράχτες έξω από Αστυνομικά Τμήματα. Σε καμιά Ευρωπαϊκή Χώρα οι προστάτες της Δημόσιας Τάξης δεν δημιουργούν εικόνα ανασφάλειας και αντιπαλότητας με την κοινωνία.
Επί των ημερών του και με το επιχείρημα της τρομοκρατίας, γέμισε η χώρα με φυλασσόμενους επώνυμους και κουμπουροφόρους. Δημοσιογράφοι, επιχειρηματίες, μεγαλοσχήμονες, φυλάσσονται γιατί κινδυνεύουν (από ποιόν;) με χρήματα του κόσμου που πεινάει πια, χρωστώντας βέβαια ευγνωμοσύνη στο Μιχάλη. Έλληνες Αστυνομικοί κάνουν τις Φιλιππινέζες σε κάθε λογής νούμερα και επιδειξίες που προσδιορίζονται ως στόχοι.
Επί των ημερών του οι Αστυνομικοί έπαψαν να είναι πολίτες που περιπολούν στους δρόμους για την Δημόσια Ασφάλεια και έγιναν Ρόμποκοπ που περισσότερο φοβίζουν τον πολίτη παρά εμπνέουν ασφάλεια.Εκατομμύρια δόθηκαν για αγορές εξοπλισμού και εκσυγχρονισμού.
Επί των ημερών του στην Δημόσια Τάξη,οι μετανάστες γκετοποιήθηκαν και στη συνέχεια εμφανίστηκαν ως απειλή που δικαιολογούσε όλα τα προηγούμενα.
Επί των ημερών του οι υπόδικοι του Πυροσβεστικού Σώματος που υπέγραφαν υπερτιμολογημένες συμβάσεις για την δασοπυρόσβεση με εταιρείες ελικοπτέρων έπαιρναν σκανδαλώδεις προαγωγές ενώ βοούσε η Πυροσβεστική για τα έργα και τις ημέρες τους.
Και ας πάμε σε αυτό που επιδεικνύεται από τον κύριο Χρυσοχοίδη ως η σωτηρία μας. Την εξάρθρωση της 17 Νοέμβρη. Είναι σε πολλούς πλέον γνωστό που κάνουμε χρόνια έρευνα πως η 17 Νοέμβρη δεν εξαρθρώθηκε με τη βόμβα Ξηρού.Ένα χρόνο πριν οι Μυστικές Υπηρεσίες της Βρετανίας, με εκτεταμένες επιχειρήσεις στην Ελλάδα,(όπου μέλη τους εμφανίζονταν ως κριτικοί θεάτρου,πανεπιστημιακοί, τουρίστες και πολλά άλλα) είχαν κάνει καταγραφή της 17 Νοέμβρη εξασφαλίζοντας ακόμη και μαρτυρίες πρώην μελών. Έξι μήνες πριν, καμουφλαρισμένοι πράκτορες αναζητούσαν το παρελθόν του Γιωτόπουλου και είχαν μιλήσει με όλη την παλιά ομάδα Γιωτόπουλου στην Γαλλία. Συνεπώς η εξάρθρωση, δεν ήταν έργο Χρυσοχοίδη ακόμη και αν την εποχή εκείνη ο πρώην υπουργός φωτογραφιζόταν ως ο Τσακ Νόρρις της Δημόσιας Ασφάλειας.
Επί των ημερών του εμφανίστηκαν διάφορες ομάδες και “Σέχτες” που δολοφόνησαν ακόμη και δημοσιογράφους δημιουργώντας τρομερό αίσθημα ανασφάλειας σε μια χώρα που πληρώνει για την Ασφάλεια (πάλι επί των ημερών του) πάρα πολύ ακριβά.Αυτές οι ομάδες μοιάζουν περισσότερο με δημιουργήματα που δικαιολογούν τα αστυνομικά μέτρα παρά με “εκδικητές” και αντεξουσιαστές.
Επί των ημερών του έγιναν πολλά. Αλλά έγινε το χειρότερο. Για πρώτη φορά τρομοκράτες χτύπησαν το ίδιο το γραφείο του, μέσα στο Υπουργείο σκοτώνοντας έναν άνθρωπο. Και βέβαια δεν παραιτήθηκε συντετριμμένος, αλλά ζήτησε μια άλλη εξουσία, άλλο υπουργείο,γιατί δεν έφταιγε αυτός αλλά…οι τρομοκράτες.
Εν ολίγοις ο Χρυσοχοίδης με πολιτικά, κοινωνικά και δημοκρατικά κριτήρια ήταν ο πιο αποτυχημένος Υπουργός Δημόσιας Τάξης αποδεικνύοντας πως η έκταση των μέτρων Ασφάλειας δεν είχε κανένα αντίκρυσμα.
Για τα έργα και τις ημέρες στο Υπουργείο Ανάπτυξης και το ΕΣΠΑ, μάλλον θα έχετε την ευκαιρία να διαβάσετε τον Σεπτέμβρη ένα αποκαλυπτικό HOT DOC.
Ο Μιχάλης Χρυσοχοίδης , δείχνει πάντως να κινείται οριακά, αυτοπροσδιοριζόμενος ως επίλεκτος της εξουσίας. Θεωρεί ίσως πως το να κινείται με μερικές δεκάδες αστυνομικούς,δεν είναι μόνο προστασία αλλά η ίδια η εξουσία του που δεν καταρρέει αλλά είναι ενεργή. Κάνει όμως το λάθος να προσπαθεί να δοκιμάσει αυτή την εξουσία σε δημοσιογράφους. Είναι ένας πολιτικός με εθισμό και εξάρτηση. Στην εξουσία.
Υ.Γ. Επειδή καταλαβαίνω πως ο Μ. Χρυσοχοίδης δεν θα αντέξει ούτε αυτό το άρθρο, καλά θα κάνει να συμβουλευτεί κάποιους δικηγόρους πριν αρχίσει να τρέχει για μηνύσεις πάλι. Η ελευθερία της γνώμης είναι Συνταγματικά κατοχυρωμένη. Σε αυτό το άρθρο υπάρχουν γνώμες, πραγματικά γεγονότα και αξιολογικές κρίσεις. Αυτή είναι η δουλειά του δημοσιογράφου.
04 August 2012
Mια μηχανή του κιμά
του Απόστολου Διαμαντή, protagon.gr, 4/8/2012
Οι τελετές των σύγχρονων ολυμπιακών αγώνων αποκαλύπτουν κάθε φορά την ουσία της διοργάνωσης: μια τεράστια επιχείρηση παγκόσμιας πνευματικής χειραγώγησης, έναν πραγματικά τρομακτικό μηχανισμό ισοπέδωσης. Το απόλυτο οργουελικό σχέδιο.
Οι σύγχρονοι ολυμπιακοί αγώνες δεν έχουν φυσικά καμία σχέση με τον αθλητισμό και – εννοείται- καμία σχέση με τους ολυμπιακούς αγώνες της ελληνικής αρχαιότητας. Το να επιχειρηματολογήσει κανείς πάνω σ’ αυτό είναι σχεδόν υποτιμητικό.
Εκείνο όμως που πραγματικά αποκαλύπτει τους στόχους αυτής της τερατώδους επιχείρησης είναι οι τελετές έναρξης. Σ’ αυτές, η υποτιθέμενη ιστορία της διοργανώτριας χώρας γίνεται κανονικό σούργελο, ένας βομβαρδισμός ήχων και εικόνων με ένα και μοναδικό στόχο: τον εντυπωσιασμό του ανίσχυρου πνευματικά κοινού, την υπαγωγή εμμέσως των εθνικών πολιτισμικών στοιχείων στη λογική της παγκόσμιας ισοπέδωσης, υπό το πρίσμα της δήθεν συναδέλφωσης των λαών. Καρφάκι φυσικά δεν καίγεται σε κανέναν για το ζήτημα της παγκόσμιας συναδέλφωσης, διότι εάν τους ένοιαζε δεν θα ισοπέδωναν κάθε χρόνο και από μία ολόκληρη χώρα με βόμβες.
Αυτό που τους νοιάζει προφανώς είναι η συναδέλφωση των αγορών, δηλαδή η ουσιαστική κατάργηση των εθνικών ιδιαιτεροτήτων, ως κρατικών οντοτήτων, έτσι ώστε να μην υφίσταται καμία εθνική ενόχληση στην λειτουργία του διεθνούς χρηματοπιστωτικού τομέα, στην κίνηση δηλαδή του κεφαλαίου. Εξού και οι εθνικές ιδιαιτερότητες έχουν εκπέσει σε πολύχρωμες στολές, σε κράτη των 10 χιλιάδων κατοίκων, αγνώστου προελεύσεως και φυσικά ανύπαρκτης ισχύος. Τσεμπέρια, μαντήλες, κόκαλα, κελεμπίες, καπέλα και λοιπές νοστιμιές, μας υποβάλουν την ιδέα ότι υφίσταται ένας πολύχρωμος κόσμος. Πράγματι υφίσταται ένας τέτοιος κόσμος, αλλά ως φολκλόρ, όχι ως κόσμος με δικαιώματα. Μπορείς να παρελαύνεις στο Λονδίνο ελεύθερα με το τσεμπέρι σου, αλλά φυσικά αυτό δεν σημαίνει ότι θα ζεις και ελεύθερα στη χώρα σου. Το πολύ να σου δώσουμε το προνόμιο του λαθρομετανάστη στα Πατήσια ή στο Παρίσι.
Αυτός ο εντελώς γελοίος πολιτισμικός και πολιτικός κιμάς, έφτασε χθες μέχρι του σημείου να εμφανίσει ως εκπρόσωπο του αγγλικού καπιταλισμού του 19ου αιώνα έναν αφρικανό με ημίψηλο! Προφανώς για να μην σχηματιστεί η ρατσιστική εντύπωση πως η βιομηχανική επανάσταση ήταν υπόθεση των λευκών. Φυσικά και δεν ήταν. Οι καημένοι οι μαύροι πρωταγωνιστούσαν. Στα υπόγεια των εργοστασίων.
Στην προηγούμενη ολυμπιάδα της Κίνας είδαμε μια εικόνα μάζας να χτυπάει ταμπούρλα, ένα πραγματικά ανατριχιαστικό θέαμα από κουρδισμένα λαμπιόνια- ανθρώπους που μας πήγε αιώνες πίσω, στην προ-ατομική εποχή της Ασίας. Και στην δική μας ολυμπιάδα είδαμε τα μάρμαρα της ελληνικής αρχαιότητας να πετάνε πάνω από τα κεφάλια μας, μαζί με καρπούζια και ντάτσουν τσιγγάνων, με ζεϊμπέκικα και δημοτικά, έναν ηλίθιο αχταρμά που κάθεται ο κόσμος και τον βλέπει με συγκατάβαση, περιμένοντας τους ντοπαρισμένους αθλητές να τρέξουν τα 100 μέτρα σε ένα δευτερόλεπτο!
Το να κάθεται λοιπόν κάποιος και να παρακολουθεί αυτές τις ογκώδεις ανοησίες είναι πραγματικά θλιβερό. Όπως είπε και ο Αριστομένης Προβελλέγγιος κάποτε, «των αληθινών ελλήνων τα κόκαλα θα τρίζουν μ’ αυτές τις ολυμπιάδες της ντόπας».
Η πραγματικά σωστή απόφαση λοιπόν θα ήταν η αποχώρηση της Ελλάδας από αυτό το αίσχος των σύγχρονων ολυμπιακών αγώνων. Να γλυτώσουμε από την ντόπα αφενός και να μην συμμετέχουμε επίσης στην καφκική αυτή ιδέα του διεθνούς αθλητισμού.
Όποιος αγαπάει τον αθλητισμό ας πάει να δει καμιά ταυρομαχία- εάν υπάρχει ακόμα-έναν αγώνα σκοποβολής, μπιτς Βόλεϋ ή κάποιο μάτς ερασιτεχνικού ποδοσφαίρου. Το πολύ ας κάτσει να δει κανένα ματς της αγαπημένης ομάδας του. Άλλος αθλητισμός δεν υπάρχει.
Οι ολυμπιάδες είναι μια μηχανή του κιμά.
Οι σύγχρονοι ολυμπιακοί αγώνες δεν έχουν φυσικά καμία σχέση με τον αθλητισμό και – εννοείται- καμία σχέση με τους ολυμπιακούς αγώνες της ελληνικής αρχαιότητας. Το να επιχειρηματολογήσει κανείς πάνω σ’ αυτό είναι σχεδόν υποτιμητικό.
Εκείνο όμως που πραγματικά αποκαλύπτει τους στόχους αυτής της τερατώδους επιχείρησης είναι οι τελετές έναρξης. Σ’ αυτές, η υποτιθέμενη ιστορία της διοργανώτριας χώρας γίνεται κανονικό σούργελο, ένας βομβαρδισμός ήχων και εικόνων με ένα και μοναδικό στόχο: τον εντυπωσιασμό του ανίσχυρου πνευματικά κοινού, την υπαγωγή εμμέσως των εθνικών πολιτισμικών στοιχείων στη λογική της παγκόσμιας ισοπέδωσης, υπό το πρίσμα της δήθεν συναδέλφωσης των λαών. Καρφάκι φυσικά δεν καίγεται σε κανέναν για το ζήτημα της παγκόσμιας συναδέλφωσης, διότι εάν τους ένοιαζε δεν θα ισοπέδωναν κάθε χρόνο και από μία ολόκληρη χώρα με βόμβες.
Αυτό που τους νοιάζει προφανώς είναι η συναδέλφωση των αγορών, δηλαδή η ουσιαστική κατάργηση των εθνικών ιδιαιτεροτήτων, ως κρατικών οντοτήτων, έτσι ώστε να μην υφίσταται καμία εθνική ενόχληση στην λειτουργία του διεθνούς χρηματοπιστωτικού τομέα, στην κίνηση δηλαδή του κεφαλαίου. Εξού και οι εθνικές ιδιαιτερότητες έχουν εκπέσει σε πολύχρωμες στολές, σε κράτη των 10 χιλιάδων κατοίκων, αγνώστου προελεύσεως και φυσικά ανύπαρκτης ισχύος. Τσεμπέρια, μαντήλες, κόκαλα, κελεμπίες, καπέλα και λοιπές νοστιμιές, μας υποβάλουν την ιδέα ότι υφίσταται ένας πολύχρωμος κόσμος. Πράγματι υφίσταται ένας τέτοιος κόσμος, αλλά ως φολκλόρ, όχι ως κόσμος με δικαιώματα. Μπορείς να παρελαύνεις στο Λονδίνο ελεύθερα με το τσεμπέρι σου, αλλά φυσικά αυτό δεν σημαίνει ότι θα ζεις και ελεύθερα στη χώρα σου. Το πολύ να σου δώσουμε το προνόμιο του λαθρομετανάστη στα Πατήσια ή στο Παρίσι.
Αυτός ο εντελώς γελοίος πολιτισμικός και πολιτικός κιμάς, έφτασε χθες μέχρι του σημείου να εμφανίσει ως εκπρόσωπο του αγγλικού καπιταλισμού του 19ου αιώνα έναν αφρικανό με ημίψηλο! Προφανώς για να μην σχηματιστεί η ρατσιστική εντύπωση πως η βιομηχανική επανάσταση ήταν υπόθεση των λευκών. Φυσικά και δεν ήταν. Οι καημένοι οι μαύροι πρωταγωνιστούσαν. Στα υπόγεια των εργοστασίων.
Στην προηγούμενη ολυμπιάδα της Κίνας είδαμε μια εικόνα μάζας να χτυπάει ταμπούρλα, ένα πραγματικά ανατριχιαστικό θέαμα από κουρδισμένα λαμπιόνια- ανθρώπους που μας πήγε αιώνες πίσω, στην προ-ατομική εποχή της Ασίας. Και στην δική μας ολυμπιάδα είδαμε τα μάρμαρα της ελληνικής αρχαιότητας να πετάνε πάνω από τα κεφάλια μας, μαζί με καρπούζια και ντάτσουν τσιγγάνων, με ζεϊμπέκικα και δημοτικά, έναν ηλίθιο αχταρμά που κάθεται ο κόσμος και τον βλέπει με συγκατάβαση, περιμένοντας τους ντοπαρισμένους αθλητές να τρέξουν τα 100 μέτρα σε ένα δευτερόλεπτο!
Το να κάθεται λοιπόν κάποιος και να παρακολουθεί αυτές τις ογκώδεις ανοησίες είναι πραγματικά θλιβερό. Όπως είπε και ο Αριστομένης Προβελλέγγιος κάποτε, «των αληθινών ελλήνων τα κόκαλα θα τρίζουν μ’ αυτές τις ολυμπιάδες της ντόπας».
Η πραγματικά σωστή απόφαση λοιπόν θα ήταν η αποχώρηση της Ελλάδας από αυτό το αίσχος των σύγχρονων ολυμπιακών αγώνων. Να γλυτώσουμε από την ντόπα αφενός και να μην συμμετέχουμε επίσης στην καφκική αυτή ιδέα του διεθνούς αθλητισμού.
Όποιος αγαπάει τον αθλητισμό ας πάει να δει καμιά ταυρομαχία- εάν υπάρχει ακόμα-έναν αγώνα σκοποβολής, μπιτς Βόλεϋ ή κάποιο μάτς ερασιτεχνικού ποδοσφαίρου. Το πολύ ας κάτσει να δει κανένα ματς της αγαπημένης ομάδας του. Άλλος αθλητισμός δεν υπάρχει.
Οι ολυμπιάδες είναι μια μηχανή του κιμά.
Για να είμαστε ακριβείς, "Ολυμπιάδα" σημαίνει την τετραετία ανάμεσα σε δύο ολυμπιακές διοργανώσεις. Αυτό που εννοεί ο συγγραφέας είναι οι "Ολυμπιακοί Αγώνες"...
Subscribe to:
Posts (Atom)


