Χειμερινό ηλιοστάσιο

Από τον επικούρειο «Κήπο των Αθηνών»,

με ευχές για χρόνια πολλά και ευδαιμονικά!

Τα χαράματα της 21ης Δεκεμβρίου ξεκινάει η μικρότερη ημέρα του ενιαυτού (έτους), το χειμερινό ηλιοστάσιο. Εδώ και χιλιάδες χρόνια οι άνθρωποι δίνουν ιδιαίτερη σημασία στην ημέρα αυτή, με εορτές και εκδηλώσεις σε όλα τα μήκη και πλάτη της μάνας γης.

Ηλιοστάσιο ονομάζεται η χρονική στιγμή κατά την οποία ο άξονας της Γης εμφανίζεται στραμμένος όσο περισσότερο προς ή μακριά από τον Ήλιο συμβαίνει κατά την ετήσια τροχιά της Γης γύρω από αυτόν. Αυτό ισοδυναμεί με τον Ήλιο να βρίσκεται στο βορειότερο ή στο νοτιότερο σημείο του ουρανού που βρίσκεται ποτέ το μεσημέρι, όπως εμφανίζεται σε εμάς πάνω στην επιφάνεια της Γης.

Η λέξη «ηλιοστάσιο» προέρχεται από το «ήλιος» και το «στέκομαι», «στάση», επειδή κοντά στα ηλιοστάσια (λίγες ημέρες πριν ή μετά) ο Ήλιος φαίνεται να επιβραδύνει τη φαινομενική κίνησή του προς τα βόρεια ή προς τα νότια (κίνηση στην απόκλιση), μέχρι που την ημέρα του ηλιοστασίου αυτή η κίνηση μηδενίζεται και αντιστρέφεται. Με την ευρύτερη σημασία, ο όρος «ηλιοστάσιο» σημαίνει και την ημέρα που παρατηρείται αυτό το φαινόμενο, δύο φορές τον χρόνο, τον Ιούνιο και τον Δεκέμβριο.

Τα ηλιοστάσια, όπως και οι ισημερίες, συνδέονται αναπόσπαστα με τις εποχές του έτους. Σε κάποιες χώρες ή γλώσσες θεωρείται ότι αρχίζουν ή διαχωρίζουν τις εποχές, ενώ σε άλλες θεωρούνται τα κέντρα τους.

Τα ηλιοστάσια συμβαίνουν και για τους άλλους πλανήτες. Ορίζονται αντίστοιχα ως οι χρονικές στιγμές κατά τις οποίες ο άξονας περιστροφής του πλανήτη εμφανίζεται στραμμένος όσο περισσότερο προς ή μακριά από τον Ήλιο συμβαίνει κατά την ετήσια τροχιά του πλανήτη γύρω από αυτόν.

Περισσότερα για το χειμερινό ηλιοστάσιο

Την αυγή του χειμερινού ηλιοστασίου ξεκινάει η πιο μικρή ημέρα του ενιαυτού (έτους), με διάρκεια 9 ώρες και 11 λεπτά, ενώ ο ήλιος ανεβαίνει μόλις 25 μοίρες πάνω από τον ορίζοντα και λάμπει το μεσημέρι με μία ισχύ 455 watt ανά τετραγωνικό μέτρο. Για να καταλάβουμε τη διαφορά αναφέρουμε ότι στο θερινό ηλιοστάσιο, στις 21 Ιουνίου, την πιο μεγάλη μέρα του ενιαυτού(έτους) η ημέρα διαρκεί 15 ώρες και 10 λεπτά και ο ήλιος βρίσκεται 72 μοίρες πάνω από τον ορίζοντα, εκπέμποντας ακτινοβολία ισχύος 1.167 watt ανά τετραγωνικό μέτρο κατά την ώρα του μεσημεριού.

Αυτοί οι υπολογισμοί έχουν γίνει με τη χρήση των σύγχρονων μαθηματικών. Ωστόσο, βαθιά μέσα σε κάθε θηλαστικό υπάρχει ένας εξαιρετικά ευαίσθητος υπολογιστής, που αντιλαμβάνεται την μεταβολή της κλίσης της ηλιακής ακτινοβολίας που φτάνει στη γη. Προκαλεί μία ποικιλία συμπεριφορών, όπως αλλαγές στις συνήθειες τροφής και αναπαραγωγής του ζωικού βασιλείου, μέχρι και μαζικές αποδημήσεις ή πτώση σε χειμερία νάρκη.

Η αλληλεπίδραση του φωτός και του σκότους ταξιδεύει μέσα σ' έναν στενό διάδρομο που ξεκινά από τον αμφιβληστροειδή του ματιού και το οπτικό νεύρο, προς τον υποθάλαμο και τον μικροσκοπικό θάλαμο της επίφυσης και ρυθμίζει την παραγωγή της ορμόνης μελατονίνης από την επίφυση. Η έκκριση της μελατονίνης καταστέλλεται κατά τη διάρκεια της ημέρας και απελευθερώνεται τη νύχτα. Ερευνητές έχουν διαπιστώσει ότι η μελατονίνη παίζει έναν ρόλο κλειδί στη ρύθμιση των κιρκαδικών (ημερήσιων) ρυθμών, που συμπεριλαμβάνουν τον ύπνο και την εγρήγορση, και των κιρκάνιων (ετήσιων) κύκλων, που αφορούν συγκεκριμένες εποχιακές συμπεριφορές, που λαμβάνουν χώρα την ίδια εποχή κάθε χρόνο.

Μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο, η μέρα μεγαλώνει ξανά και ο ήλιος φωτίζει ολοένα περισσότερο το νού και το σώμα μας στην αέναο πορεία των ατομικών διασπάσεων και σχηματισμών. Ο θρίαμβος του ήλιου απέναντι στο σκοτάδι εορτάζεται κάθε χρόνο κατά τη διάρκεια του χειμερινού ηλιοστασίου.

Άγρια Δύση σε μοναστήρι της Μεσσηνίας...

«Αν έλθει η ηγουμένη στο μοναστήρι θα τη δείρουμε»

Ο μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος (Αδάμ Θέμελης), για τον οποίο αναφέραμε καλά λόγια, επειδή ανακοίνωσε ότι συμφωνεί με το διαχωρισμό της εκκλησίας από το κράτος και με την αφαίρεση των θρησκευτικών ειδωλίων από τις δημόσιες υπηρεσίες, έχει συγκρουστεί και με μοναχές στην επικράτειά του, οι οποίες περνούν εκεί ζωή και κότα. Εδώ περιγραφές από τον ιστότοπο isthmos.gr:

Αποκαλυπτικός για τους λόγους που τον οδήγησαν στην απόφασή του να επιβάλει το «κανονικόν και πνευματικόν επιτίμιον της ακοινωνησίας» στις μοναχές της Μονής Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης Καλαμάτας ήταν ο Σεβ. Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ.κ. Χρυσόστομος, μιλώντας χθες στην ΕΡΑ Καλαμάτας.

Τις αποκαλύψεις έκανε μιλώντας στην πρωινή ενημερωτική εκπομπή του σταθμού «Η Καλή Μέρα από την ΕΡΑ φαίνεται», που επιμελούνται και παρουσιάζουν η Μαρία Τομαρά και ο Βαγγέλης Ποτέας.

Συγκεκριμένα, ο κ.κ. Χρυσόστομος σε συνέντευξη που έδωσε στη Μαρία Τομαρά είπε πως αφ’ ότου ανέλαβε τη Μητρόπολη Μεσσηνίας διαπίστωσε προβλήματα σε όλες τις μονές, τα οποία προσπάθησε να λύσει –όπως είπε– με τον πλέον ανώδυνο τρόπο.

Αναφερόμενος στη Μονή Καλογραιών Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης είπε πως «υπήρχε μια αντίληψη ιδιόμορφου μοναχισμού, ότι το μοναστήρι δηλαδή είναι ιδιοκτησία κάποιων μοναχών γυναικών και πως μπορεί να διοικείται όπως η κάθε μία από αυτές θέλει και, μάλιστα, με την παρέμβαση και λαϊκών και πολλών συγγενών».

Συνεχίζοντας ο Μητροπολίτης ανέφερε: «Μία διετία τώρα, λοιπόν, συνέχεια έκανα παρατηρήσεις, “αυτό δεν είναι μοναχισμός που έχετε, δείξτε υπακοή στην ηγουμένη και στο ηγουμενοσυμβούλιο, δείξτε υπακοή στον επίσκοπο, μην αφήνετε λαϊκούς να αναμειγνύονται εις τα της διοικήσεως της μονής και στο τι θα κάνετε, μετατραπείτε σε σωστή Μονή”. Δυστυχώς, τα λόγια μου έπεφταν στο κενό».

Ο κ.κ. Χρυσόστομος ανέφερε ακόμη ότι τη Μεγάλη Σαρακοστή του Πάσχα κάλεσε σύναξη και τους είπε πως έτσι όπως ενεργούν και όπως συμπεριφέρονται έχουν σκανδαλίσει τον κόσμο της Μεσσηνίας, γιατί, όπως εξήγησε, ελάμβανε μηνύματα ότι «οι μοναχές κλειδώνουν την πόρτα και τσακώνονται μεταξύ τους, η μία βρίζει την άλλη, η μία αμφισβητεί την άλλη».

Τις κάλεσε δε –όπως είπε– να συνέλθουν, να σταματήσουν να συμπεριφέρονται με αυτόν τον εξωεκκλησιαστικό τρόπο και να λειτουργούν σύμφωνα με τους κανόνες. Αποτέλεσμα αυτού, πρόσθεσε ο Μητροπολίτης, ήταν «να με βρίσουν, μπροστά μου, μάλιστα, μία εκ των μοναχών να με αποκαλέσει πόρνο.

Μετά, μάλιστα, από αυτή τη σύναξη, αντί να συνέλθουν οι μοναχές και να δείξουν υπακοή, έγιναν οξύτερα τα προβλήματα. Έφτασαν ακόμη και σε σημείο να προπηλακίσουν την ηγουμένη, το δε τελευταίο το οποίο απετέλεσε και τη σταγόνα για να ξεχειλίσει το ποτήρι, ήταν η συμπεριφορά τους την 28η Οκτωβρίου, στον εφημέριο κληρικό, ο οποίος εξυπηρετούσε τις ανάγκες της μονής».

Αναφερόμενος στο γεγονός αυτό ο κ.κ. Χρυσόστομος είπε πως το Ιερό της εκκλησίας στη Μονή είχε μετατραπεί σε φωλιά κατσαρίδων και ποντικιών. Ο κληρικός, όταν πήγε εκεί, άρχιζε να καθαρίζει και να δίνει μία ευπρέπεια στο Ιερό. Αυτό δεν άρεσε σε ορισμένες μοναχές, οι οποίες πίστευαν ότι ο κληρικός πρέπει να επιδεικνύει υπακοή σε αυτές.

Την προηγούμενη Κυριακή της 28ης Οκτωβρίου μία από τις μοναχές πήρε τα αντίδωρα και άρχισε να τα μοιράζει. Σε ερώτηση του κληρικού γιατί το έκανε αυτό, δεν πήρε απάντηση. Την 28η Οκτωβρίου ο κληρικός είπε στη συγκεκριμένη μοναχή να καθίσει στην άκρη να κοινωνήσει όλους τους άλλους και μετά αυτή.

«Για να της πει ακριβώς ότι αυτή δεν είναι η πρέπουσα συμπεριφορά μιας μοναχής απέναντι στον κληρικό, ούτε με αυτό τον τρόπο να σκανδαλίζει και να παρεμβαίνει στο εκκλησίασμα η μοναχή» σημείωσε ο Μητροπολίτης και πρόσθεσε:

«Αποτέλεσμα αυτού ήταν ο αδελφός και ο ανιψιός της μοναχής να απειλήσουν τον παπά πως, αν βγει έξω από το Ιερό, θα τον πλακώσουν στο ξύλο. Και να με καλέσουν εμένα και την Αστυνομία για να πάμε και να βγάλουμε τον παπά από το Ιερό. Είναι συμπεριφορά αυτή μοναχών;».

Συνεχίζοντας ο κ.κ. Χρυσόστομος προέβη σε αποκαλύψεις για το τι γινόταν στη Μονή: «Είναι δυνατόν η μοναχή η οποία είναι οικονόμος της μονής να ανοίγει το κελάρι της μονής και τα τρόφιμα, που έχουν αγοραστεί με χρήματα της μονής, να τα μοιράζει στις καλόγριες για να τα πηγαίνουν στα σπίτια τους;

Ούτε μπορεί η μοναχή να μην τρώει το μεσημέρι στο μοναστήρι, να παίρνει το φαγητό της και να πηγαίνει σε φιλικό σπίτι να τρώει με το φίλο της. Κατ’ επανάληψη το είπα στην ηγουμένη και αυτή μου έλεγε: “Σεβασμιώτατε, δε με ακούει, με βρίζει”.

Είναι δυνατόν μοναχή να έχει αυτοκίνητο και να παίρνει τις άλλες μοναχές και να πηγαίνουν βόλτα χωρίς να ενημερώνουν τον Επίσκοπο και την ηγουμένη; Και στο ερώτημά μου: “παιδί μου, πώς πήρες εσύ αυτοκίνητο;”, να μου απαντά; “μου το έδωσε ο πατέρας μου και δεν έχεις καμία δουλειά εσύ με το αυτοκίνητο”; Ή μοναχή να στέλνει μέσω internet απειλητικά και υβριστικά μηνύματα στο κινητό μου;».

Στο σημείο αυτό ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας σημείωσε με έμφαση: «Όλοι αυτοί που κάνουν τους υπερασπιστές της μονής καλά θα κάνουν να ηρεμήσουν και να ησυχάσουν και να μην προσπαθούν να εξυπηρετούν άλλες καταστάσεις».

Απαντώντας σε ερώτηση, αν ήταν προτιμότερο να απομακρυνθούν από τη Μονή Καλογραιών οι καλόγριες που επιδεικνύουν αυτήν τη συμπεριφορά, είπε: «Μετά τη σύναξη που συνεκάλεσα τη Μεγάλη Σαρακοστή, έδωσα εντολή οι τρεις αυτές μοναχές -οι δυο νεαρής ηλικίας και η μια ηλικιωμένη- οι οποίες δημιουργούν προβλήματα να πάνε σε άλλα μοναστήρια.

Ξέρετε ότι απέστειλα σχετική συστημένη επιστολή, την οποία μου επέστρεψαν, διαμηνύοντάς μου: “Να έλθει αυτός εδώ να συζητήσουμε και εμείς δεν πάμε στο γραφείο του”».

Ο Μητροπολίτης, μάλιστα, επιβεβαίωσε την πληροφορία ότι η ηγουμένη έφυγε από το μοναστήρι επειδή απείλησαν να τη δείρουν.

Σε ερώτηση, αν πέραν του επιτιμίου της ακοινωνησίας πρέπει να ληφθούν και άλλα μέτρα, ο κ. Χρυσόστομος απάντησε πως, αν θα κλείσουν ή αν θα ανοίξουν το μοναστήρι, είναι θέμα των μοναχών, δεν είναι δικό του και πρόσθεσε: «Εγώ από τη στιγμή που έθεσα το μοναστήρι, την αδελφότητα, σε ακοινωνησία, δε δικαιούνται να έχουν κληρικό και να γίνονται οι θρησκευτικές συνάξεις.

Αν δε δείξουν μεταμέλεια και υπακοή, το επόμενο βήμα είναι να πάει ολόκληρη η αδελφότητα στη Σύνοδο για καθαίρεση. Διότι τα παραπτώματα στα οποία υπέπεσαν και για τα οποία κάνω υπομονή και δε μιλάω, είναι καθαιρετέα για τις μοναχές. Θα έλθει ανακριτής από τη σύνοδο εκκλησιαστικός να τις ανακρίνει και θα πάει στη Σύνοδο η υπόθεση».

Κλείνοντας ο Μητροπολίτης ήταν κατηγορηματικός: «Για όσο καιρό θα υπάρχει αυτή η αδελφότητα εκεί μέσα και θα βρίσκεται σε ακοινωνησία, κληρικός δε θα πάει. Αυτή είναι η απαράβατη εντολή μου. Αυτή τη στιγμή εγώ δεν έχω εξαντλήσει όλα τα όπλα μου. Περιμένω να δω τι θα κάνουν εκείνες.

Περιμένω τη δική τους κίνηση. Αλλά, δυστυχώς, απ’ ό,τι φαίνεται, οι κυρίες αυτές, γιατί πλέον δεν είναι μοναχές, νομίζουν ότι με το να μαζεύουν είκοσι άτομα έξω από το μοναστήρι και δήθεν να φωνάζουν να φύγει ο Μητροπολίτης, θα αποκτήσουν το δίκιο τους.

Και ότι με το να απειλούν πως αν έλθει η ηγουμένη στο μοναστήρι θα τη δείρουμε, νομίζουν ότι έτσι δικαιώνονται. Δεν καταλαβαίνουν ότι η συμπεριφορά αυτή καθεαυτή είναι αντιμοναστική! Επιβαρύνουν τη θέση τους! Ας πάει η κάθε μία σπίτι τους να ησυχάσουμε. Αλλά να ξέρουμε ή είναι μοναστήρι ή δεν είναι μοναστήρι».

Μπάχαλο λοιπόν στο μηχανισμό της θρησκείας της αγάπης. Ανάλογα φαινόμενα υπεξαιρέσεων ακούγονται για πολλά μοναστήρια, μόνο που πολλοί μητροπολίτες συμμετέχουν στο φαγοπότι και υπάρχει σύμπνοια ή αλλού τσιμπάει το χρήμα αποκλειστικά ο μητροπολίτης (όπως έκανε στην Αττική ο Παντελεήμων) και οι μοναχοί κλαίγονται, περιμένοντας κάποια αφορμή να τον καταγγείλουν...

Εδώ υπάρχει απάντηση στο μητροπολίτη Μεσσηνίας από ένα θρησκευόμενο blog:

http://xairete.blogspot.com/2009/11/blog-post_7883.html

†Ευλόγησον†

"Οικολόγοι" κυνηγοί...

(click)

Συνέντευξη από ένα πεθαμένο συγγραφέα!

(από το troktiko)

Τρισέλιδη συνέντευξη έδωσε ο συγγραφέας του "Διασκέδαση μέχρι θανάτου" Νeil Postman στον κύριο Λάλα για το περιοδικό «Faq». Μάλλον ο κύριος Λάλας πάει στους τάφους και στηθοδέρνεται, μιλώντας με τα πνεύματα, διότι ο Postman είναι νεκρός από το 2003! Η χωματερή της μνήμης! Το γράφει το lifo και βέβαια ο συγγραφέας πέθανε στις 5 Οκτωβρίου του 2003.

Πως είναι... δυνατόν να γίνονται τέτοιες μαιμουδιές; Είστε καλά όλοι οι δημοσιογράφοι; Κάθεστε πάνω στα μνήματα και παίρνετε συνεντεύξεις; Γιαυτό χάνουν την αξιοπιστία τους τα περιοδικά και οι εφημερίδες!

Ρε συνέταιρε Μάκη, αυτή η μαιμουδιά δεν σε ενοχλεί; Το άλλο που βάλατε εξώφυλλο στο veto και το είχατε ξαναβάλει στο faq δεν είναι μαιμουδιά; Ουστ, ρε ... απάτες.

Ας ελπίσουμε να μην δούμε σε κάποιο ΜΜΕ συνέντευξη του Τάσσου Παπαδόπουλου, γιατί τότε θα πούμε ότι τους ... ξεθάβουν κιόλας και τους ρωτάνε!

Βιβλία, βιβλία

Η εκδήλωση πραγματοποιείται στο πλαίσιο του εορτασμού του 2009 ως «Έτους Δαρβίνου», με αφορμή την έκδοση από τις Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης του ομότιτλου βιβλίου του Καθηγητή Λευτέρη Ζούρου. Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης Ίδρυμα Τεχνολογίας & Έρευνας Τηλ.: 2810-391083 – 391097 info@cup.gr www.cup.gr

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ Ο Πολιτιστικός Οργανισμός Δήμου Αγίου Νικολάου και οι Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης σας προσκαλούν τη Δευτέρα 21 Δεκεμβρίου 2009, ώρα 18:30, στο Κινηματοθέατρο REX, Άγ. Νικόλαος στην εκδήλωση : «Ας συμφιλιωθούμε με τον Δαρβίνο, ας συμφιλιωθούμε με τη φύση μας και με τη Φύση» Οι εισηγητές της βραδιάς: Πενθερουδάκης Γιώργος, Βιολόγος, M.Sc., Καθηγητής Πειραματικού Λυκείου Ρεθύμνου Στέφανος Τραχανάς, Φυσικός, Διευθυντής Πανεπιστημιακών Εκδόσεων Κρήτης και ο συγγραφέας Λευτέρης Ζούρος, Ομότιμος Καθηγητής Πανεπιστημίου Κρήτης, Αντεπιστέλλον Μέλος της Ακαδημίας Αθηνών θα μιλήσουν για την ερμηνευτική ισχύ της εξελικτικής θεωρίας, τα κατά καιρούς αντι-εξελικτικά επιχειρήματα, τη θέση της βιολογίας στο σημερινό οικοδόμημα των επιστημών, τη σημασία που έχει η αποδοχή και η κατανόηση της εξελικτικής καταγωγής μας ως δύναμη αυτογνωσίας, ταπεινοφροσύνης και συνυπευθυνότητας μπροστά στο μέλλον του πλανήτη μας, καθώς και για τη θέση που έχει η εξελικτική θεωρία, αλλά και η ίδια η βιολογία, στο σύγχρονο ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα. Μετά το πέρας των εισηγήσεων θα ακολουθήσει συζήτηση. (Πληροφορίες, τηλ.: 28410 89513, 26899, 82681)

Ανατροπές από το μητροπολίτη Μεσσηνίας

Από το www.tvxs.gr/

Πόλεμος αναμένεται να ξεσπάσει στους ιερατικούς κύκλους από τις δηλώσεις του Μητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσόστομου, ο οποίος όχι μόνο τάσσεται υπέρ του διαχωρισμού Κράτους-Εκκλησίας, αλλά δηλώνει ότι δεν θα είχε αντίρρηση να αφαιρεθούν από τους δημόσιους χώρους τα θρησκευτικά σύμβολα, ενώ δηλώνει αντίθετος και στον θρησκευτικό όρκο.

Μιλώντας στο περιοδικό «Flash Μεσσηνίας» ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος δηλώνει: «Δεν θα είχα καμία αντίρρηση. Η εκκλησία δεν μένει σε επίπεδο συμβόλων. Είτε μπει είτε δεν μπει η εικόνα στο δικαστήριο εξαρτάται από τη συνείδηση του δικαστή αν θα είναι δίκαιος η όχι». Προσθέτει επίσης ότι «είμαι αντίθετος και με τον όρκο. Σημασία έχει ο σεβασμός προς το Σύμβολο και όχι η παρουσία του. Μόνο έτσι θα διασωθεί η αξία του».

Όπως χαρακτηριστικά αναφέρει «τα ζητήματα αυτά η πολιτεία τα αντιμετωπίζει με λαϊκισμό και η Εκκλησία με στρουθοκαμηλισμό».

Η καταγωγή μας

Ως γνωστόν, εγώ κατάγομαι αφενός από τον Περικλή των Αθηνών και αφετέρου από το Φίλιππο της Μακεδονίας και δεν θέλω αμφισβητήσεις! Εκεί που κράταγα όμως την καθαρότητα του γένους, μπήκαν στον ελλαδικό χώρο και αφομοιώθηκαν πολλοί και διάφοροι λαοί - θυμίζω μόνο, αφενός ένα ισχυρό τμήμα Ούννων (Μογγόλοι), το οποίο αποσπάστηκε από το στρατό του Αττίλα, κατηφόρισε στα Βαλκάνια και εγκαταστάθηκε τον 5ο αιώνα μ.Χ. στον Ορχομενό Βοιωτίας και αφετέρου τους Βανδάλους (Γότθοι) που μεταφέρθηκαν τον 6ο αιώνα ως μέλη του βυζαντινού στρατού μαζικά (πολλές δεκάδες χιλιάδες), από τη βόρεια Αφρική στην ηπειρωτική Ελλάδα κι εδώ αναμείχθηκαν με τους ντόπιους πληθυσμούς. Ο καθηγητής του Πανεπ. Πάτρας Δ. Γεωργίου δίνει σε μια επιστολή του στην "Καθημερινή" (16/12/2009) μερικές ακόμα περιπτώσεις ανάμειξης λαών στον ελλαδικό χώρο.

Κύριε διευθυντά

Μια τυχαία διένεξη μεταξύ των πολιτικών της Κορινθίας [...] έφερε στο προσκήνιο ιστορίες παλαιές και ξεχασμένες.

Η λέξη Γκα αναφέρεται στην ανώτερη τάξη αριστοκρατών του μεσαιωνικού βασιλείου της Αρμενίας. Σε συνδυασμό με το γεγονός ότι στην ευρύτερη περιοχή υπάρχουν αρκετές οικογένειες με επίθετο που αντιστοιχεί και στην κατώτερη τάξη (Μπάρτζηδες) και το όνομα του διπλανού χωριού (Σολωμός), είναι προφανές ότι η περιοχή κατοικήθηκε από «μετανάστες» της περιοχής Σαλαμάς της Περσαρμενίας. Από αυτούς πιθανότατα προέρχεται και ο εθνικός μας ποιητής Α. Σολωμός.

Στην περιοχή υπάρχουν πολλές ενδείξεις για τη παρουσία Αρμενίων, Γεωργιανών, Περσών και Μικρασιατών. Πιθανόν και το κάστρο του Αγιονορίου (που κάθε άλλο παρά τόπος θρησκευτικών δραστηριοτήτων είναι) να αποδίδει στην ελληνική τον όρο haynoric (αρμένικο). Στο διπλανό χωριό των Αθηκίων (αποικία;) φαίνεται να είχε εγκατασταθεί αριθμός αποστράτων ιβηρικής καταγωγής, σύμφωνα τουλάχιστον με τα επίθετα (και προσωνύμια) μερικών οικογενειών.

Στο Σοφικό υπάρχουν επώνυμα που μαρτυρούν περσική καταγωγή (και μάλιστα την παρουσία ενός Μπάνου (ααντιβασιλέας - πρίγκιπας) της περιόδου των Σασσανιδών), όπως και Βυζαντινών από την κεντρική Μικρά Ασία. Εύλογα θα μπορούσε να αναρωτηθεί κάποιος: «Και τι με αυτό;». Το πρόβλημα έγκειται στο ότι οι πληθυσμοί της περιοχής αυτής χαρακτηρίζονται ως αρβανίτικοι. Από τους πλέον χαρακτηριστικούς μάλιστα.

Ο συνδυασμός των δεδομένων αυτών θέτει το ερώτημα αν οι Αρβανίτες είναι Ιλλυριοί (όπως αποδέχονται οι σημερινοί ιστορικοί) ή πρόκειται για Ζαρβανίτες (κλάδος της ζωροαστρικής θρησκείας που καταπολέμησαν οι μουσουλμάνοι όταν διέλυσαν και κατέλαβαν την αυτοκρατορία των Σασσανιδών) κατά τον 7ο αιώνα μ.Χ.

Η ερμηνεία αυτή δίνει απάντηση και στο γιατί οι Αρβανίτες αυτοαποκαλούνται Arberesh (λαοί της Αρμενίας). Μαζί με αυτό εξηγούν και μερικά άλλα γνωστά αρβανίτικα ονόματα [π.χ. Μπούας Κλαδάς σε Buya Chald (ο απελεύθερος Χαλδαίος), Τζαβέλας (jebel – βουνό), Μπότσαρης (botsar – ο εκλεκτός)] ή γιατί το όνομα Metsop υφίσταται σαν Μοναστήρι στη βυζαντινή Αρμενία ή μερικά τοπωνύμια της ευρύτερης Ηπείρου λήγουν σε –νι.

Φαίνεται ότι οι πληθυσμοί αυτοί προέρχονται από μέρος των Παυλικιανών που μετέφεραν οι βυζαντινοί αυτοκράτορες στα Βαλκάνια (το χωριό Στεφάνι δίπλα στο Αγιονόρι αντιστοιχεί στην πόλη Στέφανος των Παυλικιανών της Καππαδοκίας, βορείως της οποίας ήταν το Θέμα των Αρμενιακών τον 8ο-11ο αιώνα. Ως γνωστόν, οι πληθυσμοί αυτοί συμμάχησαν με τους Βούλγαρους της Οχρίδας εναντίον των ορθοδόξων Βυζαντινών για να δημιουργήσουν το (Μεσαιωνικό) κράτος των Βουλγάρων και των Βλάχων (από το 1200 μ.Χ. και μετά), για να τους «προδώσουν» οι τελευταίοι μόλις πρόσφατα, ασπαζόμενοι τον «Μακεδονισμό».

Μέρος όμως των Παυλικιανών εντάχθηκε στη Βυζαντινή πολιτεία και στην Επανάσταση του 1821 αποτέλεσαν την αιχμή του δόρατος.

Δημος Π. Γεωργιου - Αν. καθηγητής Πανεπιστημίου Πάτρας

Ένα ταξί για τον Εφραίμ

(Γιώργος Στεργιόπουλος, Ζούγκλα, 15/12/2009)

Τις παροχές του Δημοσίου φαίνεται πως συνεχίζει να απολαμβάνει ο ηγούμενος της Μονής Βατοπεδίου, Εφραίμ, περίπου ένα χρόνο μετά τις αποκαλύψεις για την εμπλοκή του στις ανταλλαγές εκτάσεων. Σύμφωνα με το ρεπορτάζ, ο Εφραίμ συνεχίζει απτόητος να καταχράται το δημόσιο χρήμα, αφού χρησιμοποιεί τα καταδιωκτικά σκάφη του Λιμενικού ως ταξί (!) για τακτικές μεταφορές ρουτίνας.

Το σκάνδαλο επιβεβαιώνουν και οι ψαράδες της Ιερισσού που, όπως καταγγέλλουν, όχι μόνο βλέπουν συχνά τον ηγούμενο να μετακινείται με σκάφη που θα έπρεπε να χρησιμοποιούνται μόνο για θαλάσσιες καταδιώξεις και περιπολίες, αλλά δέχονται και «πόλεμο», όταν επιχειρούν να ψαρέψουν κοντά στο Βατοπέδι.

Πρωτοφανής, πάντως, είναι και η ανοχή των Αρχών. Όπως διαπιστώνεται, το Λιμενικό Σώμα, έπειτα από σχετικά αιτήματα του Εφραίμ, δίνει τις απαραίτητες εγκρίσεις για μετακίνηση και μάλιστα δια χειρός του ίδιου του αρχηγού.

Τα παραπάνω επιβεβαιώνονται και από το λιμενάρχη Ιερισσού, Δημήτρη Σδούγκα, ο οποίος κάνει ξεκάθαρο ότι εκτελεί άνωθεν εντολές, ενώ υποστηρίζει ότι ποτέ άλλοτε δε δέχθηκε παρόμοια αιτήματα από τους ηγούμενους των άλλων μονών του Αγίου Όρους.

Ο νόμος, πάντως, είναι ξεκάθαρος. Σύμφωνα με την «Πάγια Διαταγή Επιχειρησιακών Μέσων», απαγορεύεται η μετακίνηση οποιουδήποτε προσώπου με σκάφη του Λιμενικού, παρά μόνο όταν πρόκειται για ασθενή ή τραυματία και αυτό μόνο μετά από έγκριση. Ωστόσο, όπως επιβεβαιώνει ο λιμενάρχης, καμιά από τις μετακινήσεις του ηγούμενου δεν εμπίπτει σε τέτοια περίπτωση, ενώ και ο επίτιμος αρχηγός του Λιμενικού Σώματος θεωρεί ότι μόνο και μόνο το αίτημα μετακίνησης αποτελεί πρόκληση.

Το σκάνδαλο καθίσταται ακόμη μεγαλύτερο, αν αναλογιστεί κανείς ότι, όπως κάνει ξεκάθαρο ο διοικητής του Αγίου Όρους, Γεώργιος Δαλακούρας, η Μονή Βατοπεδίου έχει και δικά της πλωτά μέσα. Ο κ. Δαλακούρας, μάλιστα, δηλώνει άγνοια για τους λόγους που ο Εφραίμ δε χρησιμοποιεί τα σκάφη της Μονής, επιλέγοντας εκείνα του Λιμενικού.

Για μια περίεργη σχέση μεταξύ των λιμενικών και της Μονής κάνει λόγο και ο δήμαρχος Σταγείρων Ακάνθου, Μιχάλης Βλαχόπουλος. Όπως υπογραμμίζει, τα σκάφη του Λιμενικού ελλιμενίζονται στο Βατοπέδι, συντηρούνται από τους μοναχούς, ενώ οι λιμενικοί έχουν σταθερή βάρδια εντός της Μονής.

Διαφορετική άποψη για το θέμα φαίνεται πως έχει ο πρόσφατα αντικατασταθείς αρχηγός του Λιμενικού Σώματος, Θεόδωρος Ρετζεμπέρης, ο οποίος ισχυρίζεται ότι οι εγκρίσεις δίνονταν στο πλαίσιο περιπολιών. Μάλιστα, απαντώντας αφοπλιστικά σε σχετική ερώτηση, ξεκαθαρίζει ότι, αν κατά τη μεταφορά του Εφραίμ προέκυπτε καταδίωξη, σε αυτή θα συμμετείχε και ο ηγούμενος.

(βίντεο στο site zougla.gr)

Η αυτοκράτειρα Zita πάει για αγιοποίηση...

Τι μεγαλείο!

Η τελευταία αυτοκράτειρα της Αυστρίας Zita von Bourbon-Parma που πέθανε το 1989 σε ηλικία 107 ετών, έζησε κυρίως στην Ελβετία, αφού μετά τον Α' (πρώτο, τόσο παλιά) παγκόσμιο πόλεμο καταργήθηκε η βασιλεία στην Αυστρία^. φυσικά, εκεί ούτε που θέλουν έκτοτε να ακούσουν για βασιλιάδες και αυτοκράτορες.

Έλα όμως που η μακαρίτισσα Zita επισκεπτόταν τρεις φορές την ημέρα, όπως γράφουν τα φονταμενταλιστικά καθολικά έντυπα, το παρεκκλήσι στο μοναστήρι Johannes-Stift κοντά στην πόλη Chur και προσευχόταν... Οπότε ένας Γάλλος επίσκοπος που είχε εν ζωή κοινωνικές σχέσεις μαζί της, αποφάσισε να την προτείνει για αγιοποίηση, χωρίς να έχουν γίνει όμως γνωστά «θαύματα» που έπρεπε να έχει κάνει η Zita. Αγία χωρίς θαύματα δεν γίνεται, γίνεται;

Έτσι αποφάσισε ο επίσκοπος να συγκροτήσει μια επιτροπή σοφών, η οποία θα καταγράψει τα θαύματα που πρέπει να έκανε η Βουρβώνη, όσο ζούσε. Δεν είναι δυνατόν, κάποιο ραδίκι θα φύτρωσε ανάποδα, κάποιου γέροντα η πρεσβυωπία θα μειώθηκε και κάποια γαλοπούλα θα κελάιδισε σαν αηδόνι! Στην αγία Zita οφείλονταν αυτά τα θαύματα...

Βέβαια, η μακαρίτισσα στήριζε κατά τον α' παγκόσμιο πόλεμο τις (άχρηστες και εξ αρχής καταδικασμένες σε αποτυχία) πολεμικές συγκρούσεις της Αυστρο-Ουγγαρίας, μαζί με τον εμπνευσμένο Αμπσβούργο σύζυγο-αυτοκράτορα, τον επονομαζόμενο Κάρολο «των δηλητηριωδών αερίων». Κι επειδή το κράτος αυτό ήταν από καιρού υπό διάλυση και οι διάφοροι λαοί που το απάρτιζαν (Γερμανοί, Ούγγροι, Τσέχοι, Σλοβάκοι, Ιταλοί, Κροάτες κ.ά.) είχαν αποφασίσει να πάρουν το δικό τους δρόμο της εθνικής ανεξαρτησίας, η αντίδραση των βασιλικών, εκκλησιαστικών και στρατιωτικών κύκλων ήταν βάρβαρη: Όσους μη Γερμανούς έκριναν ότι δεν πολεμούσαν ηρωικά -όχι ότι δραπέτευαν-, τους κρεμούσαν προς παραδειγματισμό. Μετά την ήττα δε, όταν μαζεύτηκαν χιλιάδες Βιενέζοι μπροστά στα χειμερινά ανάκτορα (Hofburg) και ζήτησαν την εγκαθίδρυση αβασίλευτου δημοκρατικού καθεστώτος, ο λαμπρός αυτοκράτορας διέταξε ένα λοχαγό να ανοίξει πυρ στο πλήθος! Αυτός αρνήθηκε, οπότε ο Κάρολος έπιασε το νόημα, πήρε την κυρία Zita και εγκατέλειψαν οριστικά τη χώρα για την Ελβετία.

Στο site http://www.beatification-imperatrice-zita.org/ που φτιάχτηκε για την προβολή της (σύντομα) άγιας Zita, παρουσιάζονται οι λόγοι της αγιοποίησης και ο ύμνος που πρέπει να ψάλλεται στο όνομά της. Αν βρείτε έστω και ένα λόγο να αγιοποιηθεί η μακαρίτισσα (όχι ότι με νοιάζει!), μπορείτε να ψάλλετε με κατάνυξη και φωναχτά τον ύμνο της πολεμοκάπηλης αυτοκράτειρας που έζησε κάπου 70 χρόνια στην Ελβετία με τους θυσαυρούς που πήρε μαζί της από τη Βιέννη.

(Στέλιος Φραγκόπουλος, Stelios Frangopoulos)

Δαλάι-Λάμα

Ο Δαλάι-Λάμα αντιπροσωπεύει στη γη τη ζωντανή ενσάρκωση του Βαδισάτβα Αβαλοκιτέσβαρα, που είναι μια από τις μορφές του Βούδα και συγκεκριμένα η μορφή του ελέους. Μετά το θάνατο ενός Δαλάι-Λάμα ο διάδοχός του εκλέγεται στο πρόσωπο του παιδιού, που γεννιέται την ώρα του θανάτου του Δαλάι και που, όπως ισχυρίζονται οι Λάμα, αναγνωρίζουν στο παιδί αυτό μερικά σημάδια που δείχνουν ότι είναι η νέα ενσάρκωση του Βούδα του Αβαλοκιτέσβαρα.

Τα επίσημα αυτά πρακτικά της ενσάρκωσης υποβάλλονταν στην Κίνα, όταν ακόμη το Θιβέτ ήταν αυτόνομη επαρχία της Κίνας και η κινέζικη κυβέρνηση επικύρωνε την ενσάρκωση και φυσικά και τη διαδοχή. Η αίρεση των Λάμα είναι σχετικά νέα θρησκεία που ιδρύθηκε το 15ο αιώνα από το δάσκαλο του Βουδισμού Τσονν α-πα, που ο τρίτος διάδοχός του αναγνωρίστηκε από τους Μογγόλους σαν ηγεμόνας του Θιβέτ.

Όσο αυθαίρετα αναγνωρίστηκε από τους Μογγόλους (κατακτητές) το 15ο αιώνα ο τρίτος διάδοχος ως κληρονομικός ηγεμόνας του Θιβέτ, το ίδιο αυθαίρετα ξε-αναγνωρίστηκε από τους Κινέζους επί Μάο Τσε Τουνγκ. Να μην παραπονιούνται για ασέβεια και τέτοια!

Δεν λέω ότι οι Θιβετιανοί δεν έχουν δικαίωμα στην αυτοδιάθεση και ανεξαρτησία αλλά, στο βαθμό που μου πέφτει λόγος: α) όχι στη βάση δήθεν θρησκευτικών παραδόσεων που μεταφράζεται σε πολιτικές βλέψεις Αμερικάνων και Άγγλων στην περιοχή και β) όχι με τους όρους που γνωρίζουμε στην Ευρώπη, αφού ο λαός εκεί έχει εκπαιδευτεί στη θεοπληξία και στην αμάθεια. Από 14-15 ετών πηγαίνουν τα παιδιά στα μοναστήρια και μετά, αν δεν γίνουν μοναχοί, βγαίνουν στην κοινωνία με μοναδικά εφόδια τη θρησκοληψία και το σκοταδισμό! Και δεν παίζει ρόλο που ο Βουδισμός δεν αναγνωρίζει κανένα θεό, οι μηχανισμοί αποβλακώσεως είναι ακριβώς ίδιοι με αυτούς των άλλων θρησκειών!

Ας φροντίσουν να αποδεσμευτούν οι Θιβετιανοί από την Κίνα με τον τρόπο που κατάφεραν ήδη ή αγωνίζονται ακόμα να το καταφέρουν, άλλοι λαοί. Το καθεστώς του Δαλάι-Λάμα ήταν οπισθοδρομικό μεσαιωνικό, όπου ο επιβληθείς το 15ο αιώνα ηγέτης του και οι διάδοχοί του μέχρι σήμερα αποτελούν την ενσάρκωση ενός «πνεύματος». Κάτι σαν Χριστούλης που είναι θεός και υιός θεού και ενσαρκώθηκε για να φέρει τους ανθρώπους στο «σωστό δρόμο», αλλά επιπλέον κυβερνάει και τη χώρα του! Δηλαδή, τι κριτική και τι αντιπολίτευση να κάνεις στην πολιτική ενός "ενσαρκωμένου πνεύματος", αφού είναι εξ ορισμού σοφό, έντιμο και ικανό;

Και δεν παίζει κανένα ρόλο ότι ο Δαλάι-Λάμα είναι υπέρ της προστασίας του περιβάλλοντος, υπέρ της ειρήνης και υπέρ της αγάπης. Πάρα πολλοί λένε τα ίδια, αλλά στην ουσία είναι οπισθοδρομικοί και εκμεταλλεύονται τους ανθρώπους! Αυτό είναι που μετράει τελικά!