Απαντήσεις του Forrest Gump

του Νίκου ζαχαριάδη από το Athens Voice, 28/2/2008

• Εντάξει. Οι σεισμολόγοι με προειδοποιούν ότι θα γίνει ένας τεράστιος καταστροφικός σεισμός. Εγώ, τι πρέπει να κάνω;

Ό,τι κάνεις και όταν βλέπεις αυτές τις πινακίδες στο δρόμο, που προειδοποιούν για «πτώση βράχων». Να εκνευριστείς, γιατί αν τελικά συμβεί κάτι, όχι μόνο θα είναι δική σου ευθύνη, αλλά επιπλέον όλοι αυτοί θα σου πουν «είδες που στα ’λεγα;».

• Στους στενούς δρόμους, όπου δεν χωράνε να περάσουν δύο αυτοκίνητα, ποιος πρέπει να κάνει όπισθεν;

Αυτός που έρχεται, διότι βιάζεται λιγότερο. Ενώ αυτός που πηγαίνει, θέλει να φτάσει επιτέλους και επείγεται. Oπότε έχει προτεραιότητα.

• Mετά από τόσα τέρατα που έχουν ακουστεί τον τελευταίο μήνα στα δελτία, γιατί κανένας από τους μεροκαματιάρηδες των παραθύρων δεν έχει παραδεχτεί έστω και μια φορά ότι έχει πει κάτι λάθος;

Mα γι’ αυτό βάζουν πάντα μπροστά το «σύμφωνα με πληροφορίες». Aυτό είναι μια εκσυγχρονισμένη εκδοχή τού «ο άντρας μιας ξαδέρφης μου, που παίρνει τσιγάρα από το περίπτερο απέναντι, είπε...», που έλεγαν παλιά στα καφενεία, όταν ήθελαν να δείξουν ότι ξέρουν.

Θεατρική Παράσταση για τις Γυναίκες Πρόσφυγες

Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας, το Γραφείο της Ύπατης Αρμοστείας του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες στην Ελλάδα σας προσκαλεί στη θεατρική παράσταση «Παράπλευρες Απώλειες» της Υβ Ένσλερ, σε μετάφραση Μίνας Χειμώνα και σκηνοθεσία Πέτρου Νάκου, την Πέμπτη , 6 Μαρτίου και ώρα 21.30 στον Πολυχώρο ΑLTERA PARS, (Μεγάλου Αλεξάνδρου 123, Κεραμεικός), σε μια ξεχωριστή βραδιά, αφιερωμένη στις γυναίκες πρόσφυγες. Το έργο «Παράπλευρες Απώλειες», που τελεί υπό την αιγίδα της Ύπατης Αρμοστείας, βασίζεται σε αληθινές μαρτυρίες γυναικών προσφύγων, θυμάτων του εμφυλίου στην πρώην ενωμένη Γιουγκοσλαβία, και αποτελεί ένα μάθημα ζωής από τις γυναίκες πρόσφυγες της Βοσνίας που ζώντας σε προσφυγικούς καταυλισμούς, χτίζουν κήπους και όνειρα στα συντρίμμια και βρίσκουν τρόπους να θεραπεύσουν τα τραύματα του πολέμου. Τα έσοδα από την παράσταση θα διατεθούν στον Ξενώνα Φιλοξενίας Αστέγων Προσφύγων ‘ΗΩΣ’, της Εθελοντικής Εργασίας Αθήνας, που στηρίζεται αποκλειστικά από εθελοντές πολίτες. Σας καλούμε να στηρίξετε αυτή μας την προσπάθεια. Τιμές εισιτηρίων: 20 €, φοιτητικό: 12 €. Για προπώληση εισιτηρίων μπορείτε να απευθυνθείτε στον πολυχώρο ALTERA PARS, τηλ. 2103410011 και ώρες 6-9μμ. Για περισσότερες πληροφορίες, επικοινωνήστε με: Καίτη Κεχαγιόγλου, Υπεύθυνη Τομέα Ενημέρωσης, e-mail: kehayioy@unhcr.org Σοφία Κουτσού, Αναπληρώτρια Βοηθός Τομέα Ενημέρωσης, e-mail: koutsou@unhcr.org

Απόφαση-σταθμός Δικαστηρίου της Γερμανίας

Οι ηλεκτρονικές παρακολουθήσεις παραβιάζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα

Το ανώτατο δικαστήριο της Γερμανίας έκρινε ότι η χρήση λογισμικού κατασκοπείας από τις μυστικές υπηρεσίες της χώρας παραβιάζει τα ανθρώπινα δικαιώματα και ότι στο εξής οι υπηρεσίες πληροφοριών θα πρέπει να ζητούν και να παίρνουν δικαστική άδεια για να την εφαρμόσουν.

Η υπόθεση έφτασε πέρυσι στο Ομοσπονδιακό Συνταγματικό Δικαστήριο όταν το κρατίδιο της Βόρειας Ρηνανίας-Βεστφαλίας επέτρεψε σε αξιωματούχους των αρχών ασφαλείας να εφαρμόσουν μεθόδους ηλεκτρονικής παρακολούθησης υπόπτων για τρομοκρατία.

Η απόφαση αφορά την παρακολούθηση υπόπτων όχι μόνο για τρομοκρατία αλλά και για άλλα εγκλήματα μέσω ενός ειδικού λογισμικού, το οποίο αποστέλλεται μέσω e-mail και καταγράφει τις κινήσεις τους στον υπολογιστή, χωρίς αυτό να γίνεται αντιληπτό από τους χρήστες.

Όπως μεταδίδει το ΒΒC, ο πρόεδρος του δικαστηρίου Χανς-Γιούργκεν Παπίερ (Hans-Jürgen Papier) αποφάνθηκε ότι η τακτική αυτή παραβιάζει συνταγματικά κατοχυρωμένα δικαιώματα των πολιτών. Επισήμανε ακόμη ότι η απόφασή του θα αποτελέσει δικαστικό προηγούμενο για ολόκληρη την Ομοσπονδία της Γερμανίας.

Με δικαστική άδεια

Στο εξής η «κυβερνοπαρακολούθηση» υπόπτων θα επιτρέπεται μόνο έπειτα από την έκδοση δικαστικής άδειας, όπως ήδη ισχύει για την παρακολούθηση των τηλεφωνικών συνδιαλέξεων στη χώρα. Η γερμανική κυβέρνηση έχει δηλώσει ότι θεωρεί την ηλεκτρονική κατασκοπεία σημαντικό εργαλείο για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας.

Ο υπουργός Εσωτερικών Βόλφγκανγκ Σόιμπλε (Schäuble) δήλωσε ότι «η απόφαση του δικαστηρίου πρέπει να αναλυθεί προσεκτικά και θα ληφθεί υπόψη, καθώς η νομοθεσία τροποποιείται» . Οι διαδικτυακές έρευνες θα διαδραματίσουν «έναν κεντρικό ρόλο στην πρόληψη των κινδύνων από τη διεθνή τρομοκρατία» και θα γίνονται μόνο «σε λίγες αλλά πολύ σημαντικές περιπτώσεις» πρόσθεσε, διαβεβαιώνοντας ότι «το κράτος προστατεύει τους πολίτες και δεν τους απειλεί».

Το μέτρο αυτό αντιμετωπιζόταν εδώ και αρκετό καιρό με επιφυλάξεις από τους Σοσιαλδημοκράτες, εταίρους των Χριστιανοδημοκρατών στην κυβέρνηση του μεγάλου συνασπισμού υπό την καγκελάριο Άνγκελα Μέρκελ.

Μνημείο 5.500 ετών στο Περού

(Καθημερινή, 27/2/2008)

Το αρχαιότερο μνημείο του Περού -και ίσως της αμερικανικής ηπείρου- ανακάλυψε ομάδα Περουβιανών και Γερμανών αρχαιολόγων στο Περού. Η τελετουργική πλατεία, ηλικίας 5.500 ετών, βρέθηκε στα βόρεια της χώρας, κοντά στην αρχαία πόλη Καράλ, και προσφέρει αδιαμφισβήτητες αποδείξεις ότι ο πολιτισμός στο Περού άκμασε ταυτόχρονα με εκείνους της Μεσοποταμίας και της νότιας Ασίας.

Η χρονολόγηση των ευρημάτων, με τη βοήθεια του άνθρακα 14, έδειξε ότι η πλατεία χτίστηκε το νωρίτερο μεταξύ 3.500 και 3.000 π.Χ., σύμφωνα με χθεσινές δηλώσεις του επικεφαλής της ανασκαφής δρος Peter Fuchs του Πανεπιστημίου του Βερολίνου. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει επίσης το γεγονός ότι -όπως δείχνουν και τα ευρήματα- μεγάλοι πολιτισμοί αναπτύχθηκαν σχεδόν ταυτόχρονα σε διαφορετικές ηπείρους, χωρίς ωστόσο να έχουν την παραμικρή επαφή μεταξύ τους.

Η κυκλική, βυθισμένη πλατεία με διάμετρο 14 μέτρων, κατασκευασμένη από πέτρα και πλίνθους, αποτελεί τμήμα του αρχαιολογικού συμπλέγματος του Sechin Bajo, στις υπώρειες των Ανδεων, 330 χιλιόμετρα βόρεια της πρωτεύουσας Λίμα. Η πλατεία χτίσθηκε μάλιστα νωρίτερα από ό,τι τα περίφημα αρχιτεκτονήματα της Καράλ, που εθεωρείτο μέχρι σήμερα η αρχαιότερη ανασκαμμένη πόλη της Αμερικής, καθώς χτίστηκε το 2.627 π.Χ. Η πλατεία του Σετσίν Μπάτζο χρησιμοποιήθηκε ως τόπος συγκέντρωσης, αλλά και θρησκευτικής λατρείας.

Σε διπλανό κτίσμα, που κατασκευάστηκε γύρω στο 1.800 π.Χ., η ομάδα του δρος Φουχς ανακάλυψε διακοσμητική μετόπη ύψους δύο μέτρων, που φιλοτεχνήθηκε την εποχή εκείνη και απεικονίζει τελετουργική θυσία, με τον ιερέα να κραδαίνει μαχαίρι στο ένα του χέρι και το κεφάλι του θύματός του στο άλλο. Η σχηματική αυτή απεικόνιση βρέθηκε και στην περίφημη νεκρόπολη των Αρχόντων της Σιπάν, που ανακαλύφθηκε στις βόρειες ακτές του Περού στα τέλη της δεκαετίας του 1980.

O Περουβιανός αρχαιολόγος Βαλτέρ Αλβα, που ανέσκαψε πρώτος τη νεκρόπολη της Σιπάν, ανέφερε ότι η πλατεία του Σετσίν Μπάτζο χρησιμοποιήθηκε από προηγμένο πολιτισμό, που διέθετε οικονομική σταθερότητα, αναγκαία συνθήκη για την κατασκευή τέτοιων τελετουργικών μνημείων. Η ανακάλυψη «δείχνει ότι οι λαοί της Αμερικής είχαν την ικανότητα να δημιουργούν πολιτισμούς, όπως εκείνοι του Παλαιού Κόσμου», λέει ο δρ Αλβα. «Η εκπληκτική ανακάλυψη θα μπορούσε να οδηγήσει σε νέα αντίληψη της ιστορικής εξέλιξης στην περιοχή. Η πλατεία δεν σκεπάζει κι άλλα επίπεδα οικοδόμησης, που μένουν να ανασκαφούν», λέει ο δρ Φουχς.

Τα ερείπια του Sechin Bajo

Θαλής & Φίλοι

Πέτρος Δελλαπόρτας: Θέματα τύχης και στρατηγικής 4 Μαρτίου 2008, στις 19.00, στο νέο κτήριο του Μουσείου Μπενάκη (Πειραιώς & Ανδρονίκου) Είναι θέμα τύχης ή στρατηγικής η επιλογή συζύγου; Πως πρέπει να παίζεις στα τηλεπαιχνίδια όπως ο «αδύναμος κρίκος»; Ποια η πιθανότητα να κερδίσει μια ομάδα έναν αγώνα ποδοσφαίρου αν σκοράρει πρώτη; Αυτά και άλλα προβλήματα θα αποτελέσουν αφορμή για να ταξιδέψουμε στον διασκεδαστικό κόσμο των πιθανοτήτων. .

Τί είναι τα blogs?

...

Αναδημοσιεύω τα 9 σημεία που αναφέρει ο φίλος Γιώργος Πίττας στο βλόγιό του με αφορμή τις δημόσιες αντιδικίες για το PRESS-GR και άλλα συναφή:

1. Τα blogs είναι διάλογος - ελεύθερος ανεμπόδιστος διάλογος ανάμεσα σε πολίτες.
2. Τα blogs είναι μια πρόσκληση σε διάλογο, σε διαφωνία, και επικοινωνία.
3. Τα blogs δεν κέρδισαν το ενδιαφέρον της κοινωνίας επειδή λένε ψέματα συκοφαντούν. Το κέρδισαν επειδή η κοινωνία έχει ανάγκη από μια αυθεντική φωνή.
4. Τα blogs είναι το δικαίωμα του καθενός να εκφέρει την άποψή του. Δεν υπάρχουν "ενημερωτικά" και "μη ενημερωτικά" blogs. Μέσα από το διάλογο όλοι κάτι μαθαίνουμε.
5. Τα blogs δεν τα γράφουν επαγγελματίες - τα γράφουν πολίτες. Μπορεί να αξιοποιούν την όποια επαγγελματική τους εμπειρία, μπορεί και όχι.
6. Ο blogger δεν χρησιμοποιεί εθνικούς πόρους (όπως οι τηλεραδιοσυχνότητες), και συνεπώς δεν μπορεί να μπαίνει σε καλούπια ο τρόπος και το περιεχόμενο της έκφρασής του. O blogger αξιοποιεί το απεριόριστο μέγεθος του παγκόσμιου Δικτυακού ιστού για να εκφράσει και τη δική του άποψη.
7. Η Πολιτεία, τα Media, οι επιχειρήσεις, και όλοι οι θεσμοθετημένοι οργανισμοί της Ελληνικής κοινωνίας, αξίζει να παρακολουθούν τους bloggers και τον διάλογο τους. Ακόμα καλύτερο θα είναι να συμμετέχουν ισότιμα σε αυτόν το διάλογο. Θα μπορέσουν και οι ίδιοι να γίνουν σοφότεροι μαθαίνοντας την άποψη του απλού πολίτη, αντί να προσπαθούν να την περιορίσουν στα δικά τους καλούπια.
8. Το δικαίωμα του blogger να γράφει ελεύθερα την άποψή του είναι ιερό. Αν με αυτά που γράφει καταπατά συγκεκριμένες νομοθετικές διατάξεις, υπάρχουν νόμιμες διαδικασίες για την δίωξή του.
9. Στο βαθμό που δεν παραβιάζει με σαφή τρόπο διατάξεις του νόμου, η ανωνυμία είναι δικαίωμα του blogger.

Στατιστικές

GEOGRAPHY COUNTRIES VACATIONS AUTOMOBILES BUSINESS & CONSUMERISM

Ερινύες

Οι τύψεις του Ορέστη (1862), William-Adolphe Bouguereau (1825-1905)

(click)

Καταδίκη για θρησκευτικό όρκο δικηγόρου

(των ΚΑΤΕΡΙΝΑΣ ΚΑΤΗ, ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΣΤΑΘΗ, Ελευθεροτυπία, 22/2/2008)

Ευρω-καμπάνα εισέπραξε η χώρα μας διότι νεαρός δικηγόρος εξαναγκάστηκε να αποκαλύψει δημόσια τη θρησκευτική του πεποίθηση κατά τη διάρκεια της ορκωμοσίας του ενώπιον δικαστηρίου.

Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο καταδίκασε τη χώρα μας σε αποζημίωση 2.000 ευρώ προς τον 32χρονο δικηγόρο Θ. Αλεξανδρίδη (η «Ε» δημοσιεύει το όνομά του κατόπιν ρητής συναίνεσής του), κρίνοντας ότι το δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας περιλαμβάνει και το δικαίωμα του ατόμου να μην αποκαλύπτει τη θρησκεία του ή τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις και βέβαια να μην υποχρεώνεται σε ενέργειες εκ των οποίων να συνάγονται συμπεράσματα γύρω από αυτές.

Κι όμως αυτή η θεσμικά αναχρονιστική πρακτική, που συνιστά -κατά το ΕΔΔΑ- ευθεία παραβίαση της θρησκευτικής ελευθερίας, αποτελεί προϋπόθεση για την απόκτηση της άδειας ασκήσεως επαγγέλματος του δικηγόρου.

Κι αυτό γιατί, όπως έγινε και στην περίπτωση του 32χρονου, μετά τις επιτυχείς εξετάσεις για την απόκτηση της άδειας επαγγέλματος, οι νέοι δικηγόροι πρέπει απαραιτήτως να ορκιστούν ενώπιον του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Αθηνών.

«Αναγκάστηκε να αποκαλύψει προσωπικό δεδομένο»

Στην προκειμένη περίπτωση και συγκεκριμένα στις 2.11.05, κατά τη συνήθη πρακτική, η γραμματεία του δικαστηρίου έδωσε στον προσφεύγοντα δικηγόρο το τυποποιημένο έντυπο, ώστε να ορκιστεί στο Ευαγγέλιο. Εκείνος αφού συμπλήρωσε το έντυπο αναγκάστηκε να δηλώσει πως δεν είναι χριστιανός ορθόδοξος και ήθελε να κάνει σχετική υπεύθυνη δήλωση, επειδή στο έντυπο υπάρχει η τυποποιημένη έκφραση «αφού έβαλε το δεξί χέρι του στο Ιερό Ευαγγέλιο... κ.λπ.».

Ο πρόεδρος έκανε δεκτό το αίτημα και ο δικηγόρος ορκίστηκε στην τιμή και τη συνείδησή του, πλην όμως ήδη είχε παραβιαστεί -κατά το ΕΔΔΑ- η θρησκευτική του ελευθερία, όπως ορίζει το άρθρο 9 της ΕΣΔΑ (ελευθερία σκέψης, συνείδησης και θρησκείας).

Κι αυτό γιατί αναγκάστηκε να αποκαλύψει δημόσια το απολύτως προσωπικό του δεδομένο πως δεν είναι χριστιανός ορθόδοξος. Η δήλωση αυτή ήταν απότοκος της ύπαρξης ενός άτυπου τεκμηρίου (μιας κακώς εννοούμενης κρατούσας πεποίθησης), ότι δηλαδή οι δικηγόροι είναι όλοι χριστιανοί ορθόδοξοι. Στα πρακτικά του δικαστηρίου, μάλιστα, εμφανίζεται το οξύμωρο ο προσφεύγων να έχει ορκιστεί στο θρησκευτικό όρκο αντίθετα με τις πεποιθήσεις του. (πλήρες κείμενο >>>)

Σταματήστε τον Tony Blair!

..
Ηλεκτρονικό ψήφισμα εναντίον της υποψηφιότητας του
Τόνυ Μπλαιρ για την «Προεδρία της Ευρωπαϊκής Ένωσης»

Εμείς, οι Ευρωπαίοι πολίτες κάθε προέλευσης και πολιτικών πεποιθήσεων, επιθυμούμε να εκφράσουμε την πλήρη αντίθεσή μας στην υποψηφιότητα του Τόνυ Μπλαιρ για την Προεδρία του Συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Βάλτε το μήνυμα και την πρόσκληση σε όλα τα blogs! Απαιτείται 1 εκατ. υπογραφές για να φτάσει το ζήτημα στην Ευρ. Επιτροπή και έχουν κατατεθεί μέχρι τώρα μόνο περί τις 17.000

Συνυπογράψτε το ψήφισμα εδώ >>>

Stop Blair!

Επιβατήριοι και μακαριστοί

Ιντερμέδιο

(του Ανδρέα Παππά, Βιβλιοθήκη, 22/02/2008)

Πριν από δέκα χρόνια, όταν είχε πεθάνει ο Σεραφείμ, άκουσα πρώτη φορά και έμαθα τη λέξη μακαριστός. Αυτή τη φορά, ο θάνατος του Χριστόδουλου είχε αποτέλεσμα, μεταξύ άλλων, να εμπλουτιστεί το λεξιλόγιό μου με τη λέξη επιβατήριος. Αυτό πάλι τι να 'ναι, σκέφτηκα, μέχρι να αντιληφθώ, από τις περιγραφές αλλά και από την εικόνα, ότι έτσι λέγεται ο λόγος τον οποίο εκφωνεί ο αρχιεπίσκοπος κατά την ενθρόνισή του.

Και τι να πει κανείς για τους σεβασμιότατους, μακαριότατους, παναγιότατους και άλλους -τατους; Οποιος μου πει ότι ξέρει πώς πρέπει να αποκαλείται ο καθένας, θα του βγάλω το (γλωσσικό μου) καπέλο. Βέβαια, υπάρχει και η λέξη «άγιος», η οποία φαίνεται να λύνει όλα τα προβλήματα, αν θέλει κανείς να αναφερθεί σε κληρικούς, και μάλιστα από μια βαθμίδα και πάνω. Αντί, λοιπόν, να σπάμε το κεφάλι μας ποιος είναι σεβασμιότατος, ποιος πανιερότατος, ποιος σοφολογιότατος, ή δεν ξέρω κι εγώ τι άλλο, μπορούμε να γράφουμε και να λέμε απλώς ο «άγιος τάδε» και να ξεμπερδεύουμε. Παραδείγματα (όπως λένε και τα διδακτικά εγχειρίδια):

α) Ο άγιος Α αποκαλύφθηκε ότι είχε τεράστια ποσά στον τραπεζικό λογαριασμό του, δίχως να μπορεί να τα δικαιολογήσει. Σε ερώτηση του προέδρου του δικαστηρίου «από πού προέρχονται», απάντησε φυσικότατα: «Ε, είχα κι εγώ τα τυχερά μου».

β) Ο άγιος Β, που εξέπεσε του αξιώματός του λόγω ανάμιξης σε «παραδικαστικό κύκλωμα», δήλωσε: «Πλάκα, πλάκα, λες να υπάρχει πράγματι οφθαλμός ος τα πανθ' ορά;».

γ) Ο άγιος Γ, κλείνοντας το συλλαλητήριο, χαιρέτισε το συγκεντρωμένο πλήθος με το σύνθημα «Φωτιά, φωτιά, στα σκοπιανά σκυλιά!», δείχνοντας έτσι άμεσους αλλά και πρακτικούς τρόπους υλοποίησης της χριστιανικής αγάπης προς τον πλησίον.

δ) Ο άγιος Δ, μιλώντας σε ημερίδα επιμελητηρίου της πόλης του, αναφώνησε κατασυγκινημένος: «Στη Σόφια, στη Σόφια!» (κατά το τσεχοφικό «Στη Μόσχα, στη Μόσχα»).

Αξίζει, ίσως, να επισημανθεί ότι στα παραδείγματα που προηγήθηκαν, αντλημένα όλα από τον καθ' ημάς εκκλησιαστικόν βίον, πάσα ομοιότης με πραγματικά περιστατικά μόνον τυχαία δεν είναι· το πολύ πολύ να έχει γίνει μικρή διασκευή και επεξεργασία των σχετικών γεγονότων και φράσεων, λογοτεχνική αδεία και για λόγους γλαφυρότητας.

Ετσι, λοιπόν, στον μακαριστό και στην εισπήδηση (=ανάμιξη ενός επισκόπου στα «χωράφια» και στα νιτερέσα του άλλου), την οποία επίσης προ μερικών ετών προσέθεσα στο -προφανώς πτωχό- λεξιλόγιό μου, ήρθε τώρα να προστεθεί και ο επιβατήριος λόγος. Μα πού πάνε κι αυτοί οι «άγιοι» και τα βρίσκουν; Ακου επιβατήριος; Επιβάτη που ετοιμάζεται να ανεβεί στο τρόλεϊ θυμίζει αυτό. Αλλά και εκείνη η εισπήδηση, βρε παιδί μου; Φταίει μετά το ποίμνιο που σκανδαλίζεται;

Μ' αυτά και μ' αυτά, η Ελλάδα ζει τη σύγχρονη σχιζοφρένειά της, με τη σχεδόν κυριολεκτική έννοια του όρου (σχίζω=κόβω στα δύο), καθώς όλο και περισσότερο έχει κανείς την αίσθηση ότι υπάρχουν δύο Ελλάδες: μία με έμβλημα την κίτρινη σημαία με τον δικέφαλο αετό και μία με έμβλημα την μπλε σημαία της Ευρωπαϊκής Ενωσης με τα αστεράκια. Θα επανέλθω, όμως.

Σχολιασμός επί ορολογίας

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΟΡΟΛΟΓΙΑΣ

Ύστερα από την πρόταση, από το μέλος της ΕΛΕΤΟ Γιάννη Παππά καθηγητή ΕΜΠ, εναλλακτικών αποδόσεων σε δύο από τους όρους λογιστικής του πίνακα όρων λογιστικής του «ΓΕΣΥ» στο Ορόγραμμα αρ. φύλλου 87 και προκειμένου το ΓΕΣΥ να διατυπώσει την οριστική πρότασή του, αποφάσισε πριν από την οριστικοποίηση των όρων που προτείνει να τους στέλνει για σχολιασμό στα μέλη της ΕΛΕΤΟ που έχουν ηλεκτρονική διεύθυνση, ώστε όσα από αυτά έχουν σχέση με το θεματικό πεδίο και/ή τις συγκεκριμένες έννοιες είτε να δηλώσουν την προτίμησή τους σε μία από τις προτεινόμενες αποδόσεις είτε να προτείνουν άλλη απόδοση είτε να διατυπώσουν οποιοδήποτε σχόλιο· σε όλες τις περιπτώσεις, όμως, με αντίστοιχη αιτιολόγηση.

Ακολουθεί σχετικός πίνακας και η αιτιολόγηση των εναλλακτικών αποδόσεων του κ. Ι. Α. Παππά.

Πίνακας 01 – Όροι λογιστικής

Αγγλικός όρος	Αρχική πρόταση ΓΕΣΥ	Εναλλακτική πρόταση Ι.Α. Παππά	Προτίμηση ή άλλη πρόταση του μέλους (με αιτιολόγηση)
financial accounting standardization	χρηματοοικονομική λογιστική τυποποίηση	συμβατική λογιστική τυποποίηση
International Financial Reporting Standard (IFRS)	Διεθνές Πρότυπο Χρηματοοι­οικονομικής Πληροφόρησης	διεθνές πρότυπο συμβατι­κών λογιστικών εκθέσεων (ή, μα μη προτιμώμενο): …για εκθέσεις συμβατι­κής λογιστικής

«Σχετικά με την απόδοση του financial ως συμβατική, έχω να παρατηρήσω πως προέρχεται από το μήκος της εναλλακτικής λέξης χρηματοοικονομική και το κακόηχο της παράθεσης των δύο φωνηέντων (…οοι…). Επί πλέον, αισθανόμαστε πως το χρηματοοικονομική δεν έχει ακόμη αποκτήσει την αποδοχή συγκεκριμένης σημασίας όπως, αντίθετα, έχει το financial— και άρα κινδυνεύει, εκλαμβανόμενο χαλαρά, να θεωρηθεί πως ταιριάζει ως χαρακτηριστικό κάθε είδους λογιστικής. Έναντι αυτού, το συμβατική υποβάλλει —ορθώς άλλωστε!— την έννοια πως πρόκειται για κάτι που υπήρχε πάντα, κάτι παραδοσιακό· σε αντίθεση με όλες τις νεότερες λογιστικές: διοικητική, κόστους,… Ασχέτως αυτού, προτιμώ το χρηματο-οικονομική, γραμμένο, δηλ. με ενωτικό.

Σχετικά με την αντικατάσταση του gerund reporting με το ουσιαστικό σε γενική πτώση εκθέσεων νομίζω πως προέρχεται από τη διαφορά των δύο γλωσσών: Στα Αγγλικά είναι το ρήμα δυνατότερο και έχει και gerund ενώ, στα Ελληνικά, δυνατότερο είναι το ουσιαστικό το οποίο, επί πλέον, δένεται καλλίτερα με τα γύρω-του χάρη στις πτώσεις-του. Ποιοι είναι οι ακριβείς αντίστοιχοι όροι στα Γαλλικά ή Γερμανικά; Υποψιάζομαι πως θα πλησιάζουν τη δική-μου απόδοση… » Ι.Α.Παππάς

Για το ΓΕΣΥ

Κ. Βαλεοντής

Έφτασαν οι Απόκριες...

Ο καρκινοπαθής της διπλανής πόρτας V

...

Η εφημερίδα Süddeutsche Zeitung του Μονάχου δημοσιεύει στον ιστότοπό της μία λίστα με καρκινοπαθείς συμπολίτες, οι οποίοι δέχθηκαν να περιγράψουν την περιπέτειά τους. Θα δημοσιεύσουμε εδώ, με ελεύθερη απόδοση, μερικές από αυτές τις εκμυστηρεύσεις. Κοινά σημεία στις περιγραφές των καρκινοπαθών είναι: α) Θεωρούσα τον καρκίνο πρόβλημα των άλλων, β) Δεν μου μένει παρά να αγωνιστώ με όλες τις δυνάμεις μου.

Maria Schredl, 18 ετών: Καρκίνος στα νεφρά το 2006, τον ίδιο χρόνο μετάσταση στο ήπαρ.

Είμαι πολύ χαρούμενη που πήρα τον Απρίλιο το απολυτήριο Λυκείου. Παρά την ασθένεια και τις ταλαιπωρίες της χημειοθεραπείας δεν έχασα καμία τάξη. Μετά από μια θετική ιατρική διάγνωση δεν επιτρέπεται να εγκαταλείψεις, υπάρχουν πάμπολλα ιατρικά μέσα για την καταπολέμηση του καρκίνου. Ο εντοπισμός της ασθένειας δεν σημαίνει και θανατική καταδίκη!

βλέπε επίσης >>>

Διαχρονική οπισθοδρομικότητα

Διεθνής έκκληση για να μην εκτελεστεί μια 25χρονη ... «μάγισσα»

Έκκληση στον βασιλιά της Σαουδικής Αραβίας Αμπντάλα να ανακαλέσει τη διαταγή εκτέλεσης διά αποκεφαλισμού 25χρονης γυναίκας η οποία έχει καταδικαστεί για «μαγεία», απηύθυνε η ανθρωπιστική οργάνωση Ηuman Rights Watch. Η αγράμματη κοπέλα είχε συλληφθεί από τη διαβόητη θρησκευτική αστυνομία (φωτογραφία αριστερά) της Σαουδικής Αραβίας το 2005.

Η Φουζά Φαλίχ γρονθοκοπήθηκε και υποχρεώθηκε να βάλει τα δακτυλικά της αποτυπώματα σε μια προκατασκευασμένη ομολογία, την οποία δεν μπορούσε να διαβάσει, αλλά ούτε και της τη διάβασε κάποιος άλλος. Μεταξύ των μαρτύρων που κατέθεσαν σε βάρος της ήταν και ένας άνδρας που την κατηγορεί ότι τον μάγεψε και τον κατέστησε... σεξουαλικά ανίκανο. Δικαστήριο έκρινε ότι η εκτέλεσή της θα ήταν «προς όφελος του κοινού συμφέροντος».

(ΤΟ ΒΗΜΑ, 16/2/2008)

Μουσική αφύπνιση της ψυχής από το Duo Fina

...

Πραγματοποιήθηκε με πολύ μεγάλη επιτυχία στις 11/2/2008 στην Αίθουσα Μητρόπουλου του Μεγάρου Μουσικής Αθηνών, υπό την αιγίδα του Δήμου Πειραιά, η συναυλία της Λέσχης Φίλων Jose Carreras. Τα έσοδα διατέθηκαν για τον αγώνα κατά της λευχαιμίας. Οι φωτογραφίες είναι του Κώστα Μέλλη.

(click)

Τραγούδησαν και έπαιξαν πιάνο οι δίδυμοι καλλιτέχνες Τάκης & Γιάννης Φίνας,
τραγούδησε η σοπράνο Διαλεκτή Καμπάκου, έπαιξε πιάνο ο Θάνος Μαργέτης και
συνόδευσε το γυναικείο φωνητικό σύνολο «Ars Nova 2».

Σε πρώτο πλάνο οι Τάκης & Γιάννης Φίνας, και η Διαλεκτή Καμπάκου

Πρόγραμμα, α' μέρος:
Serenata (Toselli)
Pourquoi me reveiller (Massenet)
Source delicieuse (Gounod)
O mio babbino caro (Puccini)
Una furtiva lagrima (Donizetti)
Perduto ben mio sol tesor (Verdi)
Amapola (Lacalle)
Clair de lune (Debussy)
Libiamo (Verdi)

Οι Τάκης & Γιάννης Φίνας στα δύο πιάνα

Πρόγραμμα, β' μέρος:
Ammucograto (Duo Fina)
Summertime (Gershwin)
A la luz de una luna azul (Solovjov)
Kawa no nagare no yoni (Mitake)
With a song in my heart (Rodgers)
Tonight (Bernstein)
Mattinata (Leoncavallo)
Granada (Lara)

Κλείσιμο με διπλό μπις

.

Διαχρονική οπισθοδρομικότητα

Εμπόριο «ιερών» οστών

Το Βατικανό προειδοποιεί για καταχρηστική και βλάσφημη εμπορεία «ιερών λειψάνων» στο Internet. Αφενός, λέει, τα λείψανα θα μπορούσαν να πέσουν στα χέρια σατανιστών, αφετέρου κανείς δεν εγγυάται ότι τα οστά που προσφέρονται σε δημοπρασίες του eBay είναι αυθεντικά!

Γεγονός είναι ότι σε δημοπρασίες του eBay παρουσιάζονται πολύ συχνά οστά και άλλα λείψανα χριστιανών αγίων. Κάπου 430 € κόστιζε κάποιο κόκαλο του καθολικού άγιου Francesco d'Assisi, για 27 € προσφέρεται ένα κομμάτι από επανωφόρι της αγίας Ρίτας ή από άμφια του «εθνικού αγίου» της Ιταλίας Pio. Όποιος αποφασίσει να αποκτήσει αυτά τα λείψανα και επικρατήσει στη δημοπρασία του eBay, παίρνει και μια βεβαίωση για την αυθεντικότητα των αντικειμένων.

Προσωπικά αναρωτιέμαι: Οι τυχόν σατανιστές που θα αποκτήσουν αυτά τα οστά ή τα κομμάτια από άμφια, τι περισσότερο θα κάνουν με αυτά, από εκείνα που κάνουν ήδη οι χριστιανοί κληρικοί; Τι σημαίνει «αυθεντικά λείψανα»; Αν κάτι προέρχεται πράγματι από έναν επιφανή άνθρωπο του χριστιανισμού, έναν «άγιο» για παράδειγμα, έχουν τα οστά του κάποια ιδιαιτερότητα; Κάποιοι άνθρωποι, έστω κληρικοί, δεν τον ανακήρυξαν άγιο; Πόσες φορές ακούμε και μαθαίνουμε ότι ήταν λάθος η τάδε ή η άλλη «ανθρώπινη» απόφαση κάποιων μητροπολιτών ή αρχιεπισκόπων, καρδιναλίων, πατριαρχών ή παπών. Χάνουν τις «μαγικές» ιδιότητές τους τα οστά, όταν αποδειχθεί ότι η απόφαση του συγκεκριμένου κληρικού ήταν εσφαλμένη;


Αριστερά: Το αυτί του Ιωάννη Χρυσόστομου, Δεξιά: Το δόντι της αγίας Απολλωνίας
Γνωρίζω ότι γι’ αυτές τις ερωτήσεις δεν υπάρχουν απαντήσεις και, όταν τεθούν, παρακάμπτονται με τη σιωπή ή, σε μικρές ηλικίες ερωτώντων, με την υπόδειξη: «Δεν ρωτάμε τέτοια πράγματα». Θυμάμαι τώρα ότι κάποια τέτοια απάντηση πήρα στο κατηχητικό, 12-13 ετών, όταν ρώτησα τον κατηχητή που εξηγούσε πώς δημιούργησε ο θεούλης τον κόσμο: «Και τον θεό ποιος τον δημιούργησε κύριε;» Με κοιτάει επίμονα -άκουσα ότι κάπου είναι μητροπολίτης τώρα- και μου λέει: «Στέλιο, τέτοια πράγματα δεν τα ρωτάμε». Ευτυχώς, ήμουν ετοιμόλογος και απαντάω: «Αφού δεν τα ρωτάμε, μπορώ να πάω να παίξω μπάλα». Την μπάλα είχα στο μυαλό μου, είναι αλήθεια, αλλά και η λαμπρή πάσα του κατηχητή λειτούργησε ως εναρκτήριο σφύριγμα. Βγήκαμε, αν θυμάμαι καλά, 5-6 άτομα στη μέση του ευσεβιστικού «μαθήματος» και κατασκονιστήκαμε στην αλάνα. Φυσικά στο κατηχητικό δεν ξαναπήγα, αφού «δεν ρωτάμε».

Για να επανέλθω στα ιερά οστά, ο καρδινάλιος Jose Saraiva Martins, αρμόδιος στο Βατικανό για θέματα αγιοποιήσεων, δήλωσε στην εφημερίδα «La Stampa» ότι η αυθεντικότητα ιερών λειψάνων μπορεί να πιστοποιηθεί μόνο από την εκκλησία και δεν αρκεί καμιά βεβαίωση ιδιωτών. Για αμοιβή δεν αναφέρει τίποτα, αλλά υποθέτω ότι θα κοστίζει κάτι τις αυτή η εμβριθής εργασία.

Τώρα, βέβαια, δημιουργούνται νεότερα ερωτήματα: Πώς ξεχωρίζει η εκκλησία αν ένα δάκτυλο είναι κάποιου αγίου ή κάποιου άλλου τυχαίου ανθρώπου; Πώς αποφεύγεται ένας πληθωρισμός προσφοράς, αν κάποια οστά αποδειχθούν ιδιαίτερα επικερδή; Κάποτε, ένας μητροπολίτης εδώ στην Ελλάδα τεμάχιζε το λείψανο ενός αγίου που είχε στην κατοχή του και έδινε δεξιά και αριστερά κομμάτια - ελπίζω όχι σε σατανιστές! Τι τον εμπόδιζε το συγκεκριμένο μητροπολίτη να βγάλει από το νεκροταφείο άλλα 2-3 πτώματα και να μοιράζει επίσης κομμάτια; Ξέρω, είναι μακάβριες αυτές οι σκέψεις, αλλά κι εγώ ως μακάβριες διαβάζω πάντα τις σχετικές νεκρολαγνικές ειδήσεις.

Και κάτι άλλο, για να κλείσουμε το θέμα των οστών: Γνωρίζουν οι εκλεκτοί επισκέπτες αυτού του, αναμφίβολα βλάσφημου, blog ότι υπάρχουν σε διάφορα μέρη της Ευρώπης 2-3 παλαιότερες εκκλησίες «διακοσμημένες» εσωτερικά αποκλειστικά με κόκαλα πεθαμένων ανθρώπων; Όχι αγίων, γιατί θα έπρεπε να υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες άγιοι. Λέγεται ότι είναι οστά από δούλους που δολοφονήθηκαν ή πέθαναν από κακουχίες, ίσως όμως να πρόκειται για νεκρούς στρατιώτες, οι οποίοι την εποχή εκείνων των πολέμων δεν αναζητήθηκαν από συγγενείς. Σκεφτείτε πόσες εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν μόνο στους ναπολεόντειους πολέμους -σε μια μόνο μάχη έξω από το Regensburg περί τις 26.000- και, εννοείται, για το τίποτα! Έτσι, κτίστηκαν τα κόκαλα των πεθαμένων στους τοίχους της εκκλησίας, μέχρι νεωτέρας. Οι ακόλουθες φωτογραφίες δίνουν μια εικόνα της θεσμοποιημένης χριστιανικής νεκρολαγνείας.


Προσωπικά, μπροστά στον κίνδυνο να καταλήξω μετά θάνατον σοβάς σε κάποιο τέμενος, προτιμάω να καώ μέχρις αποτεφρώσεως και να ριχτεί η στάχτη μου στη ρίζα κάποιου δέτρου, να έχει η φύση και κάποιο όφελος από την παρουσία μου στη Γη.

βλέπε επίσης >>>

Kατηγορία Killer...

Ζωντανός στην πόλη

(της Mανίνας Zουμπουλάκη, 14/02/2008)

Είναι μια συμπαθής κατηγορία, στην οποία ανήκουν όλοι σχεδόν οι χωρισμένοι άντρες άνω των 40: μικρά-μεγάλα παστρεύουν. Το κακό είναι ότι τις γυναίκες στην ίδια κατηγορία τις λέμε «απελπισμένες». Δεν είναι δίκαιο!

Όσο περνάνε τα χρόνια και χωρίζουν οι στρέιτ φίλοι μου δεξιά-αριστερά, τόσο εκνευρίζομαι με τις κοινωνικές αδικίες: ενώ οι άντρες παίρνουν τα σοκάκια και την πέφτουν σε γκόμενες ποικίλης ύλης, οι (πρώην) γυναίκες τους δεν σταυρώνουν ούτε μισό τεκνό. Xαρακτηρίζονται «απελπισμένες» όταν βγαίνουν τα βράδια και «παραιτημένες» όταν δεν βγαίνουν. Δεν υπάρχει έλεος δηλαδή.

Kατά τα άλλα, οι killers δεν με χαλάνε καθόλου, περιφέρονται στα μπαράκια με λάμψη στο μάτι, παίρνουν και τρίτο ποτό, έχουνε στέκια, ανταλλάσσουν απόψεις, μια χαρά περνάνε. Δεν τους πτοεί το γεγονός ότι χτυπήσανε τα 45 ή τα 55, σκασίλα τους, ξέρουν ότι έχουν ζήτηση – όχι τρελή, αλλά απ’ το ολότελα, καλή κι η Παναγιώταινα. Ξέρουν ότι κάποια, κάπου, κάποτε θα τους κάτσει. Mε συγκινεί η προθυμία τους να δουλέψουν σκληρά για να πετύχουν. Eργαλεία τους είναι το ακατάσχετο φλερτ, η επιμονή, το αναγκαστικό «χαμήλωμα των βάσεων»: μετά από ψάξιμο μηνών και ξενύχτια και περατζάδες σ’ όλα τα μαγαζιά της Aθήνας, καταλήγουν με κάποια που είναι καρμπόν η πρώην τους. H οποία πρώην έχει (επιτέλους!) τσακίσει 25χρονο τεκνό που το πέτυχε αφηρημένο μ’ ένα Red Bull στο χέρι... (πλήρες κείμενο >>>)

Η Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus,

καταργεί την εκτυπωμένη έκδοση και θα διατίθεται δωρεάν στο Internet

Στο γερμανόφωνο χώρο το όνομα Brockhaus είναι ταυτισμένο με την εγκυκλοπαίδεια. Η προϊστορία της αρχίζει στα τέλη του 18ου αιώνα με το «Conversations-Lexikon oder kurzgefasstes Handwörterbuch für die in der gesellschaftlichen Unterhaltung aus den Wissenschaften und Künsten vorkommenden Gegenstände mit beständiger Rücksicht auf die Ereignisse der älteren und neueren Zeit» - σχεδόν όλος ο πρόλογος στον τίτλο!

Πρόκειται για το «Λεξικό συζητήσεων» σε έξι τόμους των Löbel και Franke που εξαγοράστηκε το 1808 στην έκθεση βιβλίου της Λειψίας από τον εκδότη Friedrich Arnold Brockhaus (1772-1823) και, με τις αλλεπάλληλες εκδόσεις του, έγινε συνώνυμο της αστικής παιδείας.

Η τρέχουσα 21η έκδοση αυτής της εγκυκλοπαίδειας αποτελείται από 25.000 σελίδες σε 30 τόμους, καλύπτει ράφια μήκους 2 μέτρων και κοστίζει σχεδόν 2.700 €. Μόνο που ο κόσμος έπαψε πια να αγοράζει ογκώδεις τόμους με «όλες τις σύγχρονες γνώσεις», ίσως επειδή δεν έχει καιρό να διαβάσει, ίσως επειδή δεν διαθέτει ελεύθερα ράφια μήκους 2 μέτρων, μάλλον όμως επειδή βρίσκει πλέον καθένας που ενδιαφέρεται, ελεύθερα τις γνώσεις στο Internet.

Εκεί στο Internet θα δημιουργήσει ο εκδοτικός οίκος ένα Portal με τίτλο Brockhaus Online, σε συνεργασία με τον εκδοτικό όμιλο της εβδομαδιαίας εφημερίδας «Die Zeit», της οποίας εκδότης είναι ο τέως καγκελάριος της Γερμανίας Helmut Schmidt. Η χρηματοδότηση θα στηριχτεί σε διαφημίσεις εκδοτικών και άλλων πολιτισμικών προϊόντων. Οι σχεδιαστές του εγχειρήματος επιθυμούν να δημιουργήσουν ένα αντίβαρο προς τη γερμανική έκδοση της Wikipedia, η οποία έχει πάρει πλέον ολοκληρωμένη μορφή και δέχεται πολλές δεκάδες χιλιάδες επισκέψεις καθημερινά λόγω της σημαντικής ποιότητας των άρθρων της.

Απαγορευμένη η γιορτή των ερωτευμένων

σε μουσουλμανικές χώρες

.. Ισλαμικός φετφάς (φάτβα) στη Σαουδική Αραβία απαγορεύει στους πολίτες της χώρας τον «εορτασμό» της ημέρας των ερωτευμένων και επίσης απαγορεύει την ανταλλαγή δώρων, διαχύσεων και ευχών. Με ιερατική εγκύκλιο εντέλλεται η θρησκευτική αστυνομία να αποτρέψει την καλλιέργεια ξένων ηθών που οδηγούν σε μοιχεία και καταλύουν την ιερή μωαμεθανική οικογένεια, αναφέρει ο φετφάς. Απαγορεύονται επίσης, σύμφωνα με τον κατάλογο της εγκυκλίου, κάθε τραγούδι, κάθε χορός, η παρέα ανύπαντρων γυναικών με φίλους και όλες οι εκδηλώσεις που έχουν συμφωνηθεί με αφορμή τη συγκεκριμένη γιορτή. Κάθε τέτοια εκδήλωση αποτελεί προκαταρκτικό βήμα για την κόλαση, αποφάνθηκε ο μεγάλος μουφτής της χώρας και γι' αυτό απαγορεύεται. Στο Κουβέιτ συγκροτήθηκε κεντρική επιτροπή παρακολούθησης ξένων συνηθειών που δεν ταιριάζουν στις μουσουλμανικές παραδόσεις - «πίσω ολοταχώς στις παραδόσεις μας» που έλεγε κι εδώ κάποιος μακαρίτης! Κεντρική ερμηνεία των μελετητών του Κορανίου γι' αυτές τις οπισθοδρομικές επιλογές είναι ότι στο Κοράνι δεν αναφέρεται πουθενά ότι ο Μωάμεθ έκανε δώρα και οργάνωνε εορτές με την (μεγάλης ηλικίας, είναι η αλήθεια) σύζυγό του, με αφορμή κάποια ημέρα των ερωτευμένων. Αφού δεν το προέβλεψε λοιπόν ο προφήτης, δεν είναι δυνατόν να μιμούνται τέτοιες συνήθειες οι μεταγενέστεροι που πρέπει να ακολουθούν υποχρεωτικά τις εντολές του ιερού βιβλίου. Βέβαια, κάθε εμπόδιο κάνει τον άνθρωπο επινοητικό: όπως γράφει η γερμανική εφημερίδα «die Welt», παρέες νεαρών Σαουδαράβων έχουν προγραμματίσει εκδρομές στο γειτονικό Μπαχρέιν, όπου επικρατούν πιο φιλελεύθερα ήθη και στο οποίο έχουν καταφτάσει ήδη μεγάλα φορτία λουλουδιών, τα οποία μπορούν να προσφέρουν οι ερωτευμένοι στο ταίρι τους. Στο μουσουλμανικό Μπαγκλαντές, όπου επίσης απαγορεύτηκαν γιορτές των ερωτευμένων, δίνουν οι εφημερίδες συμβουλές, σε ποια μέρη μπορούν να καταφύγουν οι ενδιαφερόμενοι για να μην γίνουν αντιληπτοί από τους πράκτορες των κομπλεξικών ιμάμηδων. Εγώ στέλνω στις εορτάζουσες και τους εορτάζοντες όλου του κόσμου, όπου γης, θερμές ευχές από αυτό το ταπεινό blog για μακροημέρευση της αγάπης τους κι ας ωρύονται οι οπισθοδρομικοί των πάσης φύσεως ιερατείων.

Πωλούνται εκκλησίες

Η καθολική Αρχιεπισκοπή του Βερολίνου διαθέτει έξι ναούς

Ο καθολικός πληθυσμός του Βερολίνου έπαθε ένα ισχυρό σοκ, όταν πληροφορήθηκε ότι η Αρχιεπισκοπή τους έχει χρέη ύψους 148 εκατομμ. €. Γι’ αυτό το λόγο υπάρχει μεγάλη ανάγκη, όπως αναφέρεται σε σχετική εγκύκλιο του επισκόπου, να απολυθούν υπάλληλοι, να κλείσουν εκκλησιαστικές επιχειρήσεις και να πουληθούν ναοί!

Έτσι προσφέρονται προς πώληση καταρχάς έξι ναοί, των οποίων τα έξοδα λειτουργίας και/ή συντήρησης είναι πολύ υψηλά. Άλλοι ναοί συντηρούνται προσωρινά, επειδή διατίθενται προς χρήση σε χριστιανικές εθνικές μειονότητες που έχουν δημιουργηθεί στο Βερολίνο, Ισπανούς και Πορτογάλους, Κροάτες και Πολωνούς, αλλά και σε Ορθοδόξους, Ρώσους, Έλληνες, Σέρβους κ.ά.

Το πρόβλημα δεν αφορά μόνο τους Καθολικούς, δεν αφορά μόνο το Βερολίνο, ούτε μόνο τη Γερμανία. Είναι ένα γενικότερο φαινόμενο που επεκτείνεται σε όλη την Ευρώπη, εννοείται περισσότερο εκεί που ένα ανυψωμένο μορφωτικό επίπεδο και μια οικονομική ευμάρεια οδηγεί πολλούς ανθρώπους σε απεξάρτηση από ομάδες κοινών επιθυμιών και στόχων. Αυτή την εποχή φαίνεται να προηγούνται στην εγκατάλειψη ναών σε πανευρωπαϊκό επίπεδο η Βρετανία και η Ολλανδία.

Στο παρελθόν, όταν ήταν διαθέσιμοι απεριόριστοι πόροι, κυρίως λόγω της υποστήριξης από τους κρατικούς προϋπολογισμούς, κατασκευάζονταν περίτεχνοι ναοί, άλλοτε για επίδειξη της κοινωνικής ανόδου κάποιων κοινοτήτων ή επαγγελματικών ομάδων, άλλοτε λόγω επέκτασης των πόλεων σε προάστια και δορυφορικές πόλεις.

Με την πάροδο των δεκαετιών και την ενίσχυση του προβληματισμού για το ρόλο της θρησκείας και του εκκλησιαστικού μηχανισμού που τη στηρίζει, αλλά επίσης λόγω της όλο και συχνότερης δημοσιοποίησης των ιδιόρρυθμων επιλογών και των προβληματικών δραστηριοτήτων πολλών κληρικών, οι «πιστοί» έπαψαν να προσέρχονται στις εκκλησίες και, αυτό που ενδιαφέρει εδώ, έπαψαν να συμβάλλουν οικονομικά στη χρηματοδότηση της εκκλησιαστικής ζωής.

Σ’ αυτή την αποστασιοποίηση έπαιξε επίσης ρόλο σε σημαντικό βαθμό και η κινητικότητα που προκαλείται λόγω της οικονομικής ανόδου και της μετεγκατάστασης μονάδων παραγωγής και υπηρεσιών. Οι προσλαμβανόμενοι σε μια επιχείρηση σε άλλη πόλη ή και άλλη επαρχία, παύουν πλέον να έχουν συναισθηματική σχέση με τη παλιά γειτονιά και το προάστιο που μεγάλωσαν. Η αποξένωση επεκτείνεται και στις υποδομές που συγκροτούν τις παιδικές και εφηβικές αναμνήσεις, σχολεία, εκκλησίες, επιχειρήσεις που εργάζονταν οι γονείς κ.ά.

Οι υπηρεσίες οικονομικής διαχείρισης των εκκλησιαστικών μηχανισμών έχουν καταλήξει στην τακτική, να διαλύουν ενορίες, οι οποίες δεν στηρίζονται πλέον από ικανό αριθμό πιστών και να νοικιάζουν ή πωλούν τους ναούς, εφόσον δεν έχουν αρχιτεκτονικό ή αρχαιολογικό ενδιαφέρον. Με τα χρήματα που εξοικονομούνται και με κρατικές επιχορηγήσεις είναι έτσι πιθανότερο να συντηρηθούν ιστορικοί ναοί, οι οποίοι αποτελούν σήμα κατατεθέν για διάφορες πόλεις ή επαρχίες.

Χρωματοθεραπεία

Στο εδώλιο αντιστασιακός, για εξύβριση αστυνομικού

που δεν δικάστηκε για βασανιστήρια και δολοφονία

(των Ν. ΡΟΥΜΠΟΥ - Β. ΠΑΠΑΝΑΣΤΑΣΟΥΛΗ, ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ, 11/02/2008)

Αντιστασιακοί, πολιτικοί κρατούμενοι και βασανισθέντες στη διάρκεια της χούντας, από όλη την Ελλάδα, ανανέωσαν για σήμερα (Δευτέρα) το ραντεβού τους στη Θεσσαλονίκη για να συμπαρασταθούν στη δίκη του συναγωνιστή τους Νάντη Χατζηγιάννη.

Την Παρασκευή γέμισαν ασφυκτικά την αίθουσα του Β' Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης αντιστασιακοί, μέλη της Δημοκρατικής Αμυνας και του ΠΑΜ, αλλά και δημοτικοί σύμβουλοι, συνδικαλιστές, εκπρόσωποι του Δικτύου για την Υπεράσπιση των Πολιτικών και Κοινωνικών Δικαιωμάτων. Ανοιξαν πανό διαμαρτυρίας στην είσοδο του δικαστικού μεγάρου και με αγανάκτηση αντίκρισαν την εικόνα εντός της αίθουσας. Στη θέση του κατηγορούμενου ο Χατζηγιάννης, που είχε καταδικαστεί σε 20ετή κάθειρξη στη δικτατορία, και του κατήγορου, ο πρώην αξιωματικός της Ασφάλειας Αντώνης Λεπενιώτης, τον οποίο ο ίδιος έχει κατηγορήσει ως βασανιστή του και δολοφόνο του συντρόφου του Γιάννη Χαλκίδη.

«Οι ρόλοι θα έπρεπε να είναι αντίστροφοι», σχολίασαν και δεν μπορούσε να χωρέσει ο νους τους ότι ο άνθρωπος που κατηγορήθηκε για βασανισμούς και τη δολοφονία του Χαλκίδη έφτασε στο σημείο να μηνύσει ένα από τα θύματά του επειδή ο Χατζηγιάννης εξύβρισε τον Λεπενιώτη όταν τον συνάντησε τυχαία σε αστικό λεωφορείο τον Σεπτέμβριο του 2004.

Οι μαρτυρίες πολιτικών κρατουμένων αναβίωσαν το κλίμα εκείνης της εποχής και τα βασανιστήρια που υπέστησαν στα κρατητήρια της Ασφάλειας.

«Εγώ, προσωπικά, βασανίστηκα από τον Λεπενιώτη και τον έχω αποκαλέσει βασανιστή και δολοφόνο του Χαλκίδη», κατέθεσε ο μάρτυρας υπεράσπισης Κώστας Παπαδόπουλος, συνταξιούχος σήμερα, που περιέγραψε με συγκλονιστικές λεπτομέρειες το άγριο ξύλο και όλα όσα υπέφερε κατά τη σύλληψη και τη φυλάκισή του από τα όργανα της χούντας.

Ο Λεπενιώτης αρνήθηκε ότι συμμετείχε στη δολοφονία του Χαλκίδη και πως υπήρξε βασανιστής του Χατζηγιάννη, αλλά για πρώτη φορά παραδέχτηκε ότι ο Χαλκίδης δολοφονήθηκε και είναι χαρακτηριστικός ο διάλογος που είχε με τον συνήγορο υπεράσπισης Νίκο Κωνσταντόπουλο:

- Κωνσταντόπουλος: Τι έγινε τα ξημερώματα της 5ης Σεπτεμβρίου του 1967;

- Λεπενιώτης: Εγινε έφοδος σε διαμέρισμα και πέθανε ο Χαλκίδης...

- Κωνσταντόπουλος: Πέθανε ή δολοφονήθηκε;

- Λεπενιώτης: Δολοφονήθηκε.

Στις πρώτες θέσεις του ακροατηρίου κάθονταν οι δύο ασπρομαλλούσες αδελφές του Γιάννη Χαλκίδη, οι οποίες με συγκίνηση απευθύνθηκαν στον Ν. Κωνσταντόπουλο και του είπαν: «Σε ευχαριστούμε. Τώρα γίνεται η δίκη για τον Γιάννη μας».

Στις 2 Σεπτεμβρίου του 1967 ο Χαλκίδης και ο Χατζηγιάννης είχαν ανατινάξει κολόνα της ΔΕΗ και προκάλεσαν ολιγόλεπτο μπλακ άουτ στην τελετή εγκαινίων της Διεθνούς Εκθεσης Θεσσαλονίκης. Στη συνέχεια κρύφτηκαν σε διαμέρισμα στην ανατολική πλευρά της πόλης, όπου τα ξημερώματα της 5ης Σεπτεμβρίου έγινε έφοδος της Ασφάλειας. Οι δυο τους προσπάθησαν να το σκάσουν από τον φωταγωγό και οι άνδρες της Ασφάλειας τους κυνήγησαν με ριπές πυροβολισμών. Ο Χαλκίδης σκοτώθηκε και ο Χατζηγιάννης συνελήφθη.

Ο Χατζηγιάννης κατηγορεί τον Λεπενιώτη ότι συμμετείχε σε εκείνη την ομάδα εφόδου και μπροστά στα μάτια του βασάνισε τον Χαλκίδη την ώρα που ψυχορραγούσε.

Ο Λεπενιώτης λέει ότι δεν συμμετείχε και βρισκόταν σε άλλο μέρος (Καλαμαριά). Παραπέμφθηκε για βασανισμό μελών της ομάδας Χαλκίδη-Χατζηγιάννη, αλλά η κατηγορία υπέκυψε σε παραγραφή. Καταδικάστηκε για τον βασανισμό του αντιστασιακού Κώστα Πύρζα, αλλά υπήρξε αναίρεση για δικονομικούς λόγους. Είχε κληθεί αρχικά ως κατηγορούμενος στη δίκη για τη δολοφονία από τη χούντα του βουλευτή της Αριστεράς Γιώργη Τσαρουχά, αλλά δεν δικάστηκε, μαζί με άλλους, λόγω παραγραφής της κατηγορίας.

«Αυτοί που έχουν βιωματική σχέση με τη δημοκρατία και την ελευθερία αντιστέκονται παντού και πάντα όταν επιχειρείται ανατροπή της ιστορίας, αντιστροφή της πραγματικότητας και διαστροφή των γεγονότων που σημάδεψαν τη ζωή μας», δήλωσαν οι συνήγοροι υπεράσπισης, Νίκος Κωνσταντόπουλος και Ερση Φωτοπούλου, και υπογράμμισαν: «Ο Ν. Χατζηγιάννης προσφέρει για μια ακόμη φορά στον τόπο γιατί με αυτή τη δίκη όλοι καταλαβαίνουν ότι δεν πρέπει η μνήμη να είναι κοντή και επιλεκτική. Επιχειρείται η συγκάλυψη των πραγματικών γεγονότων, προκαλείται η ιστορική πραγματικότητα όταν ο βασανιστής, στέλεχος της Ασφάλειας, των ομάδων εφόδου και παρακολούθησης της δικτατορίας αποκαλεί εκείνον (τον Χατζηγιάννη) που καταδικάστηκε σε 20ετή κάθειρξη και βασανίστηκε, με μόνιμη βλάβη της υγείας του, από τη χούντα, "δήθεν αντιστασιακό" και "ιδιόρρυθμο"».

Βραβευμένες φωτογραφίες του 2007

Η Ελλάδα ποτέ δεν πεθαίνει...

Διαχρονική οπισθοδρομικότητα

Την συνέλαβαν επειδή πήγε σε Internet cafe

Τα πάνδεινα πέρασε Αμερικανίδα από τη «θρησκευτική αστυνομία»!

Αμερικανίδα επιχειρηματίας 37 ετών, παντρεμένη και μητέρα τριών παιδιών υπέστη τα πάνδεινα μέσα σε κολαστήρια της θρησκευτικής αστυνομίας της Σαουδικής Αραβίας επειδή συνελήφθη σε καφενείο παρέα με άρρενες συναδέλφους της.

Αυτό ήταν το θανάσιμο αμάρτημα της Γιάρα, η οποία δεν τολμάει ούτε το επίθετό της να δημοσιοποιήσει, από τον φόβο μην πάθει ακόμη χειρότερα. Κλαίουσα, τρεμάμενη και ελαφρώς μωλωπισμένη αποφυλακίστηκε τις προάλλες χάρη στις ενέργειες και κυρίως στις γνωριμίες του συζύγου της, επιτυχημένου επιχειρηματία. Η περιπέτειά της δείχνει το καθημερινό δράμα των γυναικών στην ανδροκρατούμενη Σαουδική Αραβία. Μεταξύ μυριάδων απαγορεύσεων, δεν επιτρέπεται να εμφανίζονται σε δημόσιο χώρο, παρέα με άνδρα που δεν είναι σύζυγος ή συγγενής τους. Εκεί την έπαθε η Γιάρα.

Μια διακοπή ρεύματος στα γραφεία της χρηματοπιστωτικής εταιρείας στην οποία είναι κύρια μέτοχος και διοικητικό στέλεχος ανάγκασε όλο το προσωπικό (αποκλειστικά άνδρες) να μεταφερθούν για λίγο σε παρακείμενο Ιnternet καφέ όπου υπήρχε δυνατότητα σύνδεσης με το Διαδίκτυο για να κάνουν τη δουλειά τους.

Εκεί όμως επενέβη η θρησκευτική αστυνομία. Γενειοφόρα όργανα με λευκές κελεμπίες της γνωστής Επιτροπής Διαφύλαξης της Αρετής και Καταπολέμησης της Ακολασίας δεν διαπίστωσαν συγγένεια της κυρίας με τους άνδρες συναδέλφους της και επί τόπου κατάσχεσαν το κινητό της τηλέφωνο και την οδήγησαν σηκωτή σε ταξί το οποίο τη μετέφερε άρον άρον στις φυλακές της Ριάντ.

Μέσα σε ένα άθλιο κελί, με βρωμιές και νερά στο πάτωμα, τη διέταξαν να γδυθεί, την υπέβαλαν σε σωματική έρευνα, την ανέκριναν και στο τέλος την ανάγκασαν να υπογράψει την ομολογία για το «αμάρτημά» της. Στο θρησκευτικό «αυτόφωρο» που ακολούθησε, ο δικαστής της είπε: «Είσαι μια αμαρτωλή και θα καείς στην Κόλαση!»

(ΤΟ ΒΗΜΑ - 8/2/2008)

Σε μερικές χώρες υπάρχει Αστυνομία των σιδηροδρομικών σταθμών ή των λιμανιών (όπως σε μας το Λιμενικό Σώμα), παλαιότερα υπήρχαν εδώ το «αντικομμουνιστικό» και το «συνδικαλιστικό» τμήμα της Χωροφυλακής και της Αστυνομίας Πόλεων. Πάντως, «Θρησκευτική Αστυνομία» δεν κατάφερε ή δεν πρόλαβε να συγκροτήσει ο μακαρίτης!

Και μια θεολογικού ενδιαφέροντος ερώτηση: η κόλαση των μουσουλμάνων είναι άραγε ίδια με αυτή των χριστιανών, η οποία σημειωτέον πρέπει να έχει καμιά δεκαριά πτέρυγες, από μία για καθολικούς, προτεστάντες και ορθοδόξους και μερικές ακόμα για άλλα δόγματα, «αιρέσεις» που λένε και οι ειδικοί! Δεδομένου δε ότι και οι Εβραίοι έχουν την κόλασή τους, καταλαβαίνει καθείς ότι ίσως υπάρχει και δυνατότητα επιλογής. Αντίστοιχα με τους παραδείσους. Εκείνος με τις παρθένες και τα πιλάφια θα ήταν μια χαρά και για χριστιανούς...

Εγώ αναπτύσσω καίρια θεολογικά ερωτήματα κι εσείς χαζεύετε αλλαχού!

Υπόθεση: «Βασιλάκης κατά Ελλάδας»

Καταδίκη της Ελληνικής Δικαιοσύνης από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου

(του Διονύση Γουσέτη, «Η ΑΥΓΗ», 26/1/2008)

Με ομόφωνη απόφασή του, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου στις 17/1/2008 δικαίωσε τον δημοσιογράφο Μανώλη Βασιλάκη, που είχε προσφύγει κατά της χώρας του, παραπονούμενος για παραβίαση του δικαιώματός του στην ελευθερία της έκφρασης (άρθρο 10 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων) και του δικαιώματός του για πρόσβαση στη Δικαιοσύνη (άρθρο 6 της Σύμβασης). Η απόφαση αυτή έρχεται σε συνέχεια παλαιότερης απόφασης του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου (5/7/2007) με το ίδιο αντικείμενο. Σε εκείνη την περίπτωση, μολονότι προσφεύγων ήταν ο πρόσφατα αδικοχαμένος δημοσιογράφος Νικήτας Λιοναράκης, αυτός που είχε διατυπώσει τις επίμαχες εκφράσεις ήταν πάλι ο Μανώλης Βασιλάκης.



Οι δυο αυτές αποφάσεις του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου θέτουν ηθικό (όχι όμως και οικονομικό) τέλος σε μια θλιβερή για την Ελληνική Δικαιοσύνη ιστορία, η οποία επέτρεψε και νομιμοποίησε τον άδικο διωγμό, άδικες καταδίκες και την οκταετή εξοντωτική νομική και οικονομική καταδίωξη του Μ. Βασιλάκη από το «Δίκτυο 21» εξαιτίας των κριτικών σχολίων που αυτός δημοσίευσε για την υπόθεση Οτσαλάν. Η πιο εξωφρενική όλων ήταν η καταδίκη του για ένα ανυπόγραφο κείμενο μιας εφημερίδας στην οποία ουδέποτε εργάστηκε, παρά και τη ρητή έγγραφη κατάθεση του εκδότη-διευθυντή της ότι ο Μ.Β. δεν έχει καμιά σχέση με το εν λόγω δημοσίευμα! Καταδικάστηκε από λειτουργούς μιας θεότυφλης δικαιοσύνης, για ένα κείμενο το οποίο... δεν ήταν γραμμένο από αυτόν!

Στην παλαιότερη απόφαση, της 5/7/2007, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο έκρινε ότι τα σχόλια για υποθέσεις δημοσίου ενδιαφέροντος, όσο δριμεία ή καυστικά και να είναι, προστατεύονται από την ελευθερία της έκφρασης. Πολύ περισσότερο μάλιστα που «οι επίδικοι χαρακτηρισμοί εγγράφονταν στα συμφραζόμενα μίας συζήτησης με έντονο δημόσιο ενδιαφέρον». Παρά ταύτα, σύμφωνα με το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο, «οι εγχώριες δικαστικές αρχές αναζήτησαν αποκλειστικά, αν οι όροι που χρησιμοποιήθηκαν από τον Μ. Βασιλάκη μπορούσαν να προσβάλουν την προσωπικότητα και την υπόληψη του ενάγοντος». Επ’ αυτού, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο θεώρησε ότι οι όροι «παρακράτος» και «νευροπαθείς ψευτοπατριώτες» είναι «αξιολογικές κρίσεις». «Ακόμα περισσότερο, ο Μανώλης Βασιλάκης ανέφερε ρητά ότι οι όροι αυτοί είχαν ήδη χρησιμοποιηθεί από έναν άλλο δημοσιογράφο [Βλάση Γαβριηλίδη], ο οποίος το 1894 χαρακτήρισε έτσι τους οπαδούς της Μεγάλης Ιδέας».

Η τωρινή υπόθεση αφορούσε το περιεχόμενο μιας αναφοράς που συνέταξε ο Μ. Βασιλάκης προς τον Δικηγορικό Σύλλογο (ΔΣΑ), παραπονούμενος για τη συμπεριφορά του δικηγόρου Διονυσίου Καραχάλιου, ο οποίος είχε υπογράψει πολλές πανομοιότυπες αγωγές εναντίον του, τόσο δικές του όσο και για λογαριασμό άλλων μελών του «Δικτύου 21»: ο Μανώλης Βασιλάκης ήταν ο πρώτος –και ο μόνος μέχρι σήμερα– Έλληνας που δοκίμασε στην πλάτη του τη μέθοδο αυτή που εγκαινίασε στη Γαλλία ο Λεπέν για εξόντωση των αντιπάλων του. Την αναφορά του, ο μεν ΔΣΑ την απέρριψε, ο δε Δ. Καραχάλιος του άσκησε νέα, ξεχωριστή αγωγή, ισχυριζόμενος ότι δυσφημίστηκε από αυτήν. Τα ελληνικά δικαστήρια δέχθηκαν ότι το περιεχόμενό της ήταν δυσφημιστικό και επεδίκασαν στον Μ. Βασιλάκη αποζημίωση προς στον Δ. Καραχάλιο. Ο Άρειος Πάγος, κατά την προσφιλή τακτική του (έχει ήδη προκαλέσει άλλες τέσσερις καταδίκες της Ελλάδας για τον ίδιο λόγο), αρνήθηκε να εξετάσει την υπόθεση στην ουσία της, θεωρώντας ότι η αίτηση αναιρέσεως ήταν αόριστη, επειδή τάχα δεν περιείχε με πληρότητα και σαφήνεια τα πραγματικά περιστατικά, λες και αυτά ήταν πολύπλοκα και μυστηριώδη και δεν εξαντλούνταν στην επίδικη αναφορά, που είχε μπροστά του ο Άρειος Πάγος.

Επειδή η πρόσβαση στη Δικαιοσύνη δεν είναι τυπικό δικαίωμα αλλά ουσιαστικό, και επειδή καμία δικαιολογία δεν προβλήθηκε που να συνηγορεί για την αοριστία της αίτησης αναιρέσεως, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο έκρινε ότι η άρνηση του Αρείου Πάγου να εξετάσει την υπόθεση, στην πραγματικότητα παραβίασε το δικαίωμα πρόσβασης στη Δικαιοσύνη, όπως και το δικαίωμα στην ελεύθερη έκφραση. Η απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου αποτελεί κόλαφο για την Ελληνική Δικαιοσύνη, αλλά και για τον ΔΣΑ. Και τις δύο υποθέσεις στο ΕΔΔΑ χειρίστηκε ο αναπληρωτής καθηγητής Συνταγματικού Δικαίου του Πανεπιστημίου Αθηνών Σταύρος Τσακυράκης.

Το βράδυ της ημέρας που εκδόθηκε η απόφαση, ο Μανώλης αντί να χαρεί, βυθίστηκε σε θλίψη. Θλίψη για τα οκτώ χρόνια της ζωής του που έχασε εγκαταλελειμμένος από όλους πλην ελάχιστων φίλων, μέσα στο άγχος και την οικονομική απομύζηση. Θλίψη και για την κατάντια της χώρας• για τις σκοπιμότητες που υπηρετούν οι θεσμοί της, αντί για αρχές. Θλίψη και για κάποιους επαγγελματίες των κοινωνικών αγώνων, που αργότερα –για άλλη υπόθεση– τον ύβριζαν σαν... Μακάρθι και, όταν απαντούσε στις συκοφαντίες, αυτοί λογόκριναν τον «Μακάρθι». Αλλά προφανώς δεν θα μείνει γνωστός έτσι, αλλά ως ο συγγραφέας της «Μάστιγας του Θεού».

βλέπε επίσης το blog του Ροΐδη κι εδώ >>>
βλέπε ακόμα εδώ για το «Δίκτυο 21» >>>>

.

Ασφαλής πλοήγηση στο Διαδίκτυο

--

Με την ευκαιρία του 5ου Εορτασμού της Ημέρας Ασφαλούς Διαδικτύου διοργανώνεται την Τρίτη, 12 Φεβρουαρίου 2008 ημερίδα, με θέμα: «Ημέρα Ασφαλούς Διαδικτύου 2008» (αίθουσα Ζακλίν ντε Ρομιγί, Υπ.Ε.Π.Θ) από το Γραφείο της Δικτυακής Εκπαιδευτικής Πύλης του Υπουργείου Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων σε συνεργασία με τον Ελληνικό Κόμβο Ασφαλούς Διαδικτύου «saferinternet.gr». Στην ημερίδα θα απευθύνει χαιρετισμό ο Υπουργός Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων κ. Ευριπίδης Στυλιανίδης

Ο εορτασμός της Ημέρα Ασφαλούς Διαδικτύου, που τελεί υπό την αιγίδα της Ευρωπαϊκής Επιτροπής και της Επιτρόπου για την Κοινωνία της Πληροφορίας και τα ΜΜΕ, κυρίας Viviane Reding, στοχεύει στην τόνωση της πεποίθησης ότι μπορούμε όλοι μας να συνεισφέρουμε ενεργά ώστε να δημιουργηθούν οι κατάλληλες προϋποθέσεις για να επιτευχθεί ένα ασφαλέστερο Διαδίκτυο για τα παιδιά.

Η παροχή ασφαλέστερου Διαδικτύου προς την εκπαιδευτική και μαθητική κοινότητα αποτελεί μία από τις βασικές προτεραιότητες της πολιτικής ηγεσίας του Υπουργείου Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων. Για την προώθηση του στόχου αυτού το Γραφείο Δικτυακής Εκπαιδευτικής Πύλης (Δ.Ε.Π.) του Υπ.Ε.Π.Θ. συντηρεί και ανανεώνει το δικτυακό τόπο www.e-yliko.gr για εκπαιδευτικούς Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και έχει αναπτύξει συνεργασία με τον Εθνικό Κόμβο Ασφαλούς Διαδικτύου «saferinternet.gr», ο οποίος υπάγεται στο Πανευρωπαϊκό Δίκτυο Εθνικών Κόμβων Ασφαλούς Διαδικτύου «Insafe».

Κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης, η οποία θα μεταδίδεται απευθείας στο Διαδίκτυο (webcasting) αξιοποιώντας τις υποδομές του Πανελλήνιου Σχολικού Δικτύου, οι παρευρισκόμενοι θα ενημερωθούν για τη σημασία της ασφαλούς χρήσης του Διαδικτύου και για τους τρόπους που μπορεί αυτή να επιτευχθεί.

Στο τέλος της ημερίδας θα ανακοινωθούν και θα βραβευθούν οι εθνικοί νικητές των ηλικιακών κατηγοριών 5-10 ετών, 11-14 ετών και 15-19 ετών του διαγωνισμού «ΕΣΥ καθορίζεις τη ζωή σου στους εικονικούς κόσμους» καθώς και οι πανευρωπαϊκοί νικητές, παράλληλα με την ανακοίνωση που θα γίνει από την Επίτροπο Viviane Reding στις Βρυξέλλες.

(www.kathimerini.gr με πληροφορίες από ΑΠΕ - ΜΠΕ, 5/2/2008)

Νέο σαγόνι από δικά του βλαστοκύτταρα

...
Γιατροί στη Φινλανδία αντικατέστησαν την άνω σιαγόνα ενός 65χρονου με μόσχευμα το οποίο προήλθε από βλαστικά κύτταρα του ίδιου ασθενή και αφέθηκε να αναπτυχθεί για εννέα μήνες μέσα στην κοιλιά του.

«Κοιτώντας τον κάποιος δεν μπορεί να καταλάβει ότι έχει υποβληθεί σε μια τέτοια επέμβαση» δήλωσε στο Reuters η Ρίτα Σουρόνεν, μέλος της ιατρικής ομάδας στο Πανεπιστήμιο του Ταμπέρ.

Η πρωτοποριακή μέθοδος βασίστηκε στην πρόσφατη ανακάλυψη ότι βλαστικά κύτταρα υπάρχουν και μέσα στο λιπώδη ιστό των ενηλίκων. Αν και δεν είναι εξίσου «ευέλικτα» με τα εμβρυικά βλαστοκύτταρα, τα κύτταρα αυτά μπορούν να καλλιεργηθούν στο εργαστήριο για να δώσουν ιστό μυών, οστών ή αιμοφόρων αγγείων. Τέτοια μοσχεύματα, από κύτταρα του ίδιου του ασθενούς, παρακάμπτουν το πρόβλημα της ιστοσυμβατότητας.

Ο 65χρονος Φινλανδός είχε χάσει την άνω σιαγόνα του λόγω καλοήθους όγκου και μπορούσε να τραφεί και να μιλήσει μόνο με τη βοήθεια μιας αφαιρούμενης τεχνητής σιαγόνας.

Οι γιατροί αρχικά απομόνωσαν μεσεγχυματικά βλαστικά κύτταρα από το λίπος του ασθενή και τα καλλιέργησαν για δύο εβδομάδες μέσα σε ένα θρεπτικό μέσο που περιείχε και ορό αίματος από τον 65χρονο.

Όταν τα κύτταρα είχαν πολλαπλασιαστεί αρκετά, μεταφέρθηκαν πάνω σε μια «σκαλωσιά» σε σχήμα σιαγόνας, κατασκευασμένη από βιοϋλικά, όπως το ανθρακικό ασβέστιο. Ολόκληρη η σκαλωσιά μεταφέρθηκε στη συνέχεια μέσα στην κοιλιά του ασθενούς, όπου αφέθηκε να αναπτυχθεί για διάστημα εννέα εβδομάδων.

Το ζωντανό μόσχευμα συνδέθηκε τελικά με βίδες στο κρανίο του 65χρονου, ενώ οι μικροχειρουργοί ανέλαβαν να το συνδέσουν με την κυκλοφορία του αίματος. Οι γιατροί έχουν υποβάλει τώρα τη μελέτη για έγκριση σε ιατρική επιθεώρηση.

(Newsroom ΔΟΛ, 2/2/2008)

Νέο σαγόνι, νέο πόδι, νέο ήπαρ, νέα καρδιά... Με το κατάλληλο ανταλλακτικό από δικά σου κύτταρα θα επεκτείνεις τη ζωή κατά 10-20-40 χρόνια, φτάνει να προσέχεις τα αυτοκίνητα στο δρόμο και τις ακραίες αθλητικές δραστηριότητες.

Μαθηματικός Διαγωνισμός

Θα θέλαμε να σε ενημερώσουμε ότι οι εγγραφές για τον δημοφιλή Μαθηματικό Διαγωνισμό «Καγκουρό», ο οποίος προγραμματίζεται για το Σάββατο 29 Μαρτίου 2008, έχουν αρχίσει. Λεπτομέρειες για τον διαγωνισμό υπάρχουν στη σχετική ιστοσελίδα!

Πολύ συνοπτικά, πάντως, αξίζει να επισημάνουμε ότι ο διαγωνισμός «Καγκουρό» δεν απευθύνεται μόνο στους ιδιαίτερα ταλαντούχους στα Μαθηματικά, αλλά στο ευρύ κοινό (στην παραπάνω ιστοσελίδα υπάρχουν τα θέματα του 2007). Βασίζεται στην αρχή ότι, επειδή τα μαθηματικά καλλιεργούν τη σκέψη και φέρνουν πνευματική ικανοποίηση, είναι μια κουλτούρα η οποία πρέπει να παρέχεται σε όλους.

Για την συμμετοχή στον διαγωνισμό υπάρχει χρέωση του ποσού των 10 ευρώ. Όμως όλοι οι μαθητές λαμβάνουν δώρα τα οποία ξεπερνούν το ποσό αυτό. Φέτος τα δώρα θα είναι:

1. το βιβλίο «Καγκουρό: Μαθηματικά για όλους, τόμος 2»,
2. ένα χαρτονάκι με το οποίο κάνει κανείς ένα μαθηματικό μαγικό τρικ,
3. ένα εκπαιδευτικό CD και
4. καλαίσθητη βεβαίωση συμμετοχής.

Επίσης, ένας στους έξι μαθητές λαμβάνει επιπρόσθετα συμβολικά δωράκια, με βάση την επίδοσή του. (Δείγμα του βιβλίου που δόθηκε το 2007 υπάρχει στην προαναφερθείσα ιστοσελίδα).

Ο διαγωνισμός γίνεται σε διάφορα Κέντρα Εξέτασης, μερικά από τα οποία δέχονται να φιλοξενήσουν και μαθητές άλλων Σχολείων. Η ιδέα είναι να διαγωνιστεί κανείς σχετικά κοντά στη κατοικία του ή το Σχολείο του, οπότε θα σε παρακαλούσαμε να διοχετεύσεις τους ενδιαφερόμενους μαθητές σου στα Κέντρα Εξέτασης της περιοχής σου.

Τα Κέντρα Εξέτασης που δέχονται εξωτερικούς μαθητές (υπάρχουν και άλλα που είναι μόνο για τους δικούς τους μαθητές) αναγράφονται στην ιστοσελίδα του διαγωνισμού. Αυτή την στιγμή πάντως είναι τα εξής:

• Αθήνα: Εκπαιδευτήρια Αυγουλέα - Λιναρδάτου, Βαρβάκειο, Εκπαιδευτήρια Καίσαρη, Σχολή Χατζήβεη,
• Βέροια: Εκπαιδευτήρια Ι. Σαφαρίκα - Ι. Μπαρμπαρούση,
• Ηράκλειο: Ζάνειο Εκπαιδευτήριο, Παγκρήτιο,
• Θεσσαλονίκη: Αμερικανικό Κολέγιο "Ανατόλια", Αριστοτέλειο Κολέγιο Θεσσαλονίκης, Εκπαιδευτήρια "Ο Απόστολος Παύλος", Εκπαιδευτήρια Μαντουλίδη,
• Κατερίνη: Εκπαιδευτήρια «Πλάτων»,
• Ρόδος: Εκπαιδευτήρια "Ροδίων Παιδεία",
• Σέρρες: Αριστοτέλειο Εκπαιδευτήριο Σερρών,
• Σιδηρόκαστρο: Δημοτικό Σχολείο Νέου Πετριτσίου.

Αυτός ο κατάλογος αυξάνεται σχεδόν καθημερινά. Αν, πάλι, ενδιαφέρεσαι να γίνει το Σχολείο σου Κέντρο Εξέτασης, είτε μόνο για τους μαθητές του είτε και για εξωτερικούς, το «Καγκουρό» είναι ανοικτό. Το μόνο που απαιτείται είναι έγκριση από τις αρμόδιες Διοικητικές Αρχές όπου υπάγεται το Σχολείο και ένα άτομο, της εμπιστοσύνης του Σχολείου, το οποίο θα αναλάβει ως «Υπεύθυνος Εξέτασης» να διεκπεραιώσει τον διαγωνισμό. Οι λεπτομέρειες περιγράφονται στην προαναφερθείσα ιστοσελίδα.

Όπως και να είναι, τα μηνύματα για τον φετινό διαγωνισμό είναι πέρα από τις προσδοκίες μας καθώς έχουν ήδη εγγραφεί μερικές χιλιάδες μαθητές.

Οι επιστημονικοί υπεύθυνοι του Καγκουρό στην Ελλάδα

Μιχαήλ Λάμπρου
Καθηγητής στο Τμήμα Μαθηματικών
του Πανεπιστημίου Κρήτης

Νικόλαος Σπανουδάκης
Καθηγητής στο Πειραματικό Γυμνάσιο Ηρακλείου

Καρναβάλια στην Ευρώπη

Στις καθολικο-προτεσταντικές χώρες της Ευρώπης τελείωσε το καρναβάλι. Μερικές φωτογραφίες από το καρναβάλι της Κολωνίας (Köln) και του Μάιντς (Mainz). Και στα δικά μας σε μερικές εβδομάδες.

Άρμα με τον πάπα να ρίχνει ένα προτεσταντικό
κερί, την ώρα που προσπαθεί να ανάψει ένα καθολικό.

Άρμα με τον προεκλογικό ανταγωνισμό στις ΗΠΑ.

Ο καρκινοπαθής της διπλανής πόρτας IV

...

Η εφημερίδα Süddeutsche Zeitung του Μονάχου δημοσιεύει στον ιστότοπό της μία λίστα με καρκινοπαθείς συμπολίτες, οι οποίοι δέχθηκαν να περιγράψουν την περιπέτειά τους. Θα δημοσιεύσουμε εδώ, με ελεύθερη απόδοση, μερικές από αυτές τις εκμυστηρεύσεις. Κοινά σημεία στις περιγραφές των καρκινοπαθών είναι: α) Θεωρούσα τον καρκίνο πρόβλημα των άλλων, β) Δεν μου μένει παρά να αγωνιστώ με όλες τις δυνάμεις μου.

Gerd Jacobs, 65 ετών, καρκίνος προστάτη το 1995, υποτροπή το 2003.

Έκανα τυπικό τσεκ απ κάθε χρόνο σε ένα φίλο γιατρό παθολόγο. Μια χρονιά, Ιούλιος 1995, με φώναξε επειγόντως στο ιατρείο του. Συνήθως λέγαμε ανέκδοτα και επαγγελματικές ιστορίες, ήταν κατακαλόκαιρο και δεν υπήρχαν επισκέπτες. Μου λέει: «Έχεις καρκίνο στον προστάτη!» Έμεινα εμβρόντητος! Καλά πώς μπορεί να έχω εγώ καρκίνο; Νόμιζα ότι μόνο οι άλλοι παθαίνουν τέτοια πράγματα.

Έκανα τις απαραίτητες συμπληρωματικές εξετάσεις, επιβεβαιώθηκαν όλα αυτά που μου είχε πει ο παθολόγος. Ευτυχώς, στην ατυχία μου είχα και κάποια τύχη: ο καρκίνος μου ήταν φρέσκος, δεν είχε επεκταθεί. Με τις τακτικές προληπτικές εξετάσεις τον εντόπισα αμέσως. Το Σεπτέμβριο 1995 έκανα ριζική αφαίρεση, έμεινα κάποιες μέρες στο νοσοκομείο και μετά από λίγο καιρό ήμουν πάλι στη δουλειά.

Έγινα κέντρο πληροφοριών και ενημέρωσης για συγγενείς, φίλους και συναδέλφους που ήθελαν να ξέρουν, πώς θα αντιμετωπίσουν τυχόν κίνδυνο. 2-3 έκαναν την ίδια διαδρομή με μένα και μου λέγανε μετά ότι τους βοήθησαν οι πληροφορίες μου, ήταν ευγνώμονες γι' αυτό. Κι εγώ χάρηκα που φάνηκα χρήσιμος σε ομοιοπαθείς.

Έκτοτε παρακολουθούσα τακτικά τους δείκτες αίματος, έκανα κάθε τόσο εξετάσεις. 7-8 χρόνια μετά την εγχείριση παρουσιάστηκε υποτροπή, πάλι ήπια αλλά απειλητική. Αρχικά το άφησα να εξελιχθεί, όμως οι δείκτες χειροτέρευαν, αργά αλλά σταθερά! Άρχισα ορμονοθεραπεία, κάτι ενέσεις, και μετά ακτινοβολίες. Ακούγονται φοβερά αυτά, αλλά όταν βρεθείς εκεί, κάτω από το μηχάνημα, διαπιστώνεις ότι είναι μια τρέχουσα διεκπεραίωση. Υπάρχουν πολύ χειρότερα πράγματα!

Τώρα πέρασαν πάλι όλα και οι γιατροί λένε ότι θα ξανασχοληθούν μαζί μου σε ... 50 χρόνια. Εγώ ελπίζω να καλύψω τα επόμενα 5-10 χρόνια σε καλή κατάσταση και μετά βλέπουμε. Τελικά, ζούμε με πενταετείς και δεκαετείς παρατάσεις. Ίσως είναι καλύτερα έτσι, γιατί μπορείς και βάζεις εφικτούς και σαφείς στόχους στη ζωή σου.

βλέπε επίσης >>>

Διαχρονική οπισθοδρομικότητα

Ρέοντας εντός του εντέρου

(Βάσω Κιντή, επίκουρης καθηγήτριας Φιλοσοφίας Παν. Αθηνών, ΝΕΑ 1/2/2008)

Από το 2001 συμμετέχω ως κριτής σε αγώνες επιχειρηματολογίας που οργανώνει το Ευρωπαϊκό Κέντρο Δελφών σε συνεργασία με το υπουργείο Παιδείας και στους οποίους συμμετέχουν μαθητές λυκείων της χώρας. Σε πρόσφατους αγώνες που έγιναν στη Θεσσαλονίκη και σε θέμα που αφορούσε τη διδασκαλία των αρχαίων ελληνικών στα σχολεία, άκουσα μαθητές ιδιωτικού λυκείου της συμπρωτεύουσας να υποστηρίζουν, μεταξύ άλλων, ότι η αρχαία ελληνική είναι η πλουσιότερη γλώσσα στον κόσμο, ότι χρησιμοποιείται σήμερα για να προγραμματίζονται ηλεκτρονικοί υπολογιστές, ότι είναι η μόνη «νοηματική» γλώσσα όταν όλες οι άλλες είναι «σημειολογικές» (sic). Τις ίδιες απόψεις συμμερίζονταν και δύο εκ των κριτών, καθηγήτριες της Μέσης Εκπαίδευσης, οι οποίες, στις αντιρρήσεις μου ότι οι διακρίσεις αυτές είναι ανυπόστατες και οι ισχυρισμοί εντελώς αβάσιμοι, απάντησαν λέγοντας ότι δεν είμαι ενημερωμένη.

Πράγματι ενημερώθηκα και είδα ότι οι ιδεοληψίες αυτές περιέχονται σε κατασκευασμένο κείμενο- απάτη που διακινείται στο Διαδίκτυο αναπαραγόμενο σε εθνικιστικά blogs, όπως αυτό της νεολαίας του ΛΑΟΣ. Δεν έδωσα συνέχεια στο γεγονός, παρά το ότι αναρωτήθηκα τι μπορεί να διδάσκονται οι μαθητές στα ελληνικά σχολεία.

Όμως, αποφάσισα να γράψω αυτό το σημείωμα, όταν την Κυριακή 27/01/2008 άκουσα τον υπουργό Παιδείας κ. Ευριπίδη Στυλιανίδη να επαναλαμβάνει τις ίδιες εθνικιστικές ασυναρτησίες ενώπιον του νυν και της πρώην προέδρου της Βουλής, πανεπιστημιακών, καθηγητών της Μέσης Εκπαίδευσης και μαθητών στον τελικό των αγώνων επιχειρηματολογίας που έγιναν στην Παλαιά Βουλή.

Ο υπουργός επανέλαβε αυτολεξεί τα μυθεύματα του κειμένου- απάτη: περί 6 εκατομμυρίων λεκτικών τύπων της ελληνικής, όταν η αγγλική έχει συνολικά 490.000, περί τελείων προγραμμάτων υπολογιστών που αναπαριστούν τους λεκτικούς τύπους της ελληνικής σε μαθηματικά ολοκληρώματα, περί υπολογιστών προχωρημένης τεχνολογίας, οι οποίοι δέχονται ως «νοηματική» γλώσσα μόνον την ελληνική, ενώ όλες οι άλλες γλώσσες είναι «σημειολογικές». Έφερε δε ως παράδειγμα που δείχνει, υποτίθεται, την «πρωτογενή σχέση» (sic) ανάμεσα σε σημαίνον και σημαινόμενο στη «νοηματική» ελληνική γλώσσα τη λέξη «έντερο» που σημαίνει, όπως είπε, «εντός ρέω» (!). Η σύγχυση, νομίζω, σχετικά με την ετυμολογία, τη σημασιολογία, τη σημειολογία, κ.λπ., είναι προφανής.

Ο συνεργάτης του υπουργού που έγραψε (ή μάλλον αντέγραψε) την ομιλία του τον εξέθεσε. Ο ίδιος ο υπουργός, έστω και αν κατάλαβε την ποιότητα όσων εκφωνούσε, επέλεξε να τα πει διότι θεώρησε προφανώς ότι προάγουν την ιδεολογία του. Εκτός κειμένου είπε τα εξής: «Πιστεύω ότι σήμερα, αυτήν την ποιότητα διανόησης και γνώσης της ελληνικής γλώσσας, η νέα γενιά την αναδεικνύει παραδειγματικά ενώπιον της κοινωνίας και αυτή είναι η πιο ισχυρή απάντηση που μπορεί να δώσει το εκπαιδευτικό μας σύστημα προς όλους αυτούς που αμφισβητούν την ποιότητά του». Αν αυτά που είπε ο υπουργός δείχνουν την ποιότητα της ελληνικής εκπαίδευσης, τότε θα πρέπει να τα γκρεμίσουμε όλα. Αν θέλει να προάγει την «ποιότητα» επιπέδου Λιακόπουλου, τότε μας οδηγεί στον σκοταδισμό.

βλέπε επίσης >>>

Βούδας VIII

στο Mihintale της Κεϋλάνης

(click)

βλέπε επίσης >>>

Ο καρκινοπαθής της διπλανής πόρτας III

...

Η εφημερίδα Süddeutsche Zeitung του Μονάχου δημοσιεύει στον ιστότοπό της μία λίστα με καρκινοπαθείς συμπολίτες, οι οποίοι δέχθηκαν να περιγράψουν την περιπέτειά τους. Θα δημοσιεύσουμε εδώ, με ελεύθερη απόδοση, μερικές από αυτές τις εκμυστηρεύσεις. Κοινά σημεία στις περιγραφές των καρκινοπαθών είναι: α) Θεωρούσα τον καρκίνο πρόβλημα των άλλων, β) Δεν μου μένει παρά να αγωνιστώ με όλες τις δυνάμεις μου.

Josef Fromm, 76 ετών, γλύπτης, διάγνωση καρκίνου του παγκρέατος το έτος 2004 και η σύζυγός του Helene, 71 ετών, ζωγράφος, διάγνωση καρκίνου του στήθους το 2002, μετάσταση στο ήπαρ το 2007.

Helene: Από την αρχή μιλάγαμε ανοικτά για τους καρκίνους που είχαμε στην οικογένεια. Όποιος αποφεύγει να μιλήσει, αγχώνεται περισσότερο, χάνει το θάρρος του. Δεν υπάρχει και κανένας λόγος να αποσιωπάται ο καρκίνος, δεν είναι και πανούκλα.

Josef: Στο νοσοκομείο, πριν από την εγχείριση στο στήθος, ψυχαγωγούσε η γυναίκα μου όλους τους ασθενείς του θαλάμου. Το ένα ανέκδοτο μετά το άλλο. Μπαίνεις στο θάλαμο των ασθενών για να δώσεις θάρρος στη γυναίκα σου πριν από την εγχείριση και βλέπεις γελαστούς ανθρώπους.

Helene: Το χιούμορ βοηθάει να αντιμετωπίσεις κάθε ασθένεια. Στην περίπτωση του καρκίνου παίζει ρόλο η ψυχολογική κατάσταση. Θετική σκέψη είναι το άλφα και το ωμέγα. Όταν σκέφτεται διαρκώς τι κακές επιπτώσεις μπορεί να προκύψουν, επιπλοκές και μεταστάσεις, τότε δεν γίνεσαι ποτέ καλά.

Josef: Δυστυχώς απέκτησε μεταστάσεις μετά από μερικούς μήνες. Ως σύντροφός της αισθάνθηκα πολύ άσχημα. Εγώ νίκησα τον καρκίνο του παγκρέατος και η γυναίκα μου εμφανίζει μεταστάσεις στο ήπαρ.

Helene: Δεν είναι λόγος αυτός να στενοχωριόμαστε! Να κλαίγεσαι για την τύχη σου δεν οδηγεί πουθενά. Ευτυχώς, η χημειοθεραπεία επέδρασε θετικά, αλλιώς δεν μένουν πολλές ελπίδες με τον καρκίνο του ήπατος. Όμως η αρχική διάγνωση για τον άντρα μου ήταν πολύ πιο δυσάρεστη, οι γιατροί του έδιναν μόνο 5% πιθανότητες επιβίωσης, μόνο που δεν του το είπα τότε.

Josef: Καλά που δεν μου το είπε, δεν ήθελα να το ξέρω. Στο νοσοκομείο σκέφτεσαι μόνο το παρόν: τώρα πας στην εξέταση, μετά έρχεται η νυχτερινή αδελφή. Μικρά γεγονότα στην επιβίωση.

(συνεχίζεται)

βλέπε επίσης >>>

Συναυλία, 11/2/2008

...

Σας ενημερώνουμε για τη συναυλία που διοργανώνουμε τη Δευτέρα, 11 Φεβρουαρίου 2008, στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών (αίθουσα Δημ. Μητρόπουλου), με τους εξαίρετους δίδυμους μουσικούς Τάκη Φίνα (τενόρο) και Γιάννη Φίνα (πιάνο), τη σοπράνο Διαλεκτή Καμπάκου, τον πιανίστα Θάνο Μαργέτη και το γυναικείο φωνητικό σύνολο «Ars Nova 2», οι οποίοι με το δικό τους ξεχωριστό τρόπο θα ερμηνεύσουν γνωστές άριες, καντσονέτες, μιούζικαλς και μουσικές του κόσμου. Μια χαρούμενη, πράγματι, συναυλία για όλους.

Η εκδήλωση τελεί υπό την αιγίδα του Δήμου Πειραιά που είναι και ο Μέγας Χορηγός μας. Ο Δήμαρχος κ. Παναγιώτης Φασούλας, ιδιαίτερα ευαισθητοποιημένος στο θέμα της λευχαιμίας, υποσχέθηκε να στηρίξει το έργο μας.

Η προπώληση των εισιτηρίων από το Μέγαρο αρχίζει στις 21 Ιανουαρίου 2008 και οι τιμές θα είναι 35€ α’ ζώνη και 20€ β’ ζώνη. Θα υπάρχουν και λίγα φοιτητικά εισιτήρια με 10€. Για κρατήσεις, μπορείτε να τηλεφωνείτε στην πρόεδρο, κ. Μιμίδου, στα τηλέφωνα 210 9885 850 ή 6974 849100. Ελπίζουμε να σας συναντήσουμε όλους και όλες εκεί.

Κλείνοντας, θα θέλαμε να υπογραμμίσουμε ότι στα 12 χρόνια ζωής του Σωματείου μας έχουμε στηρίξει τον αγώνα κατά της λευχαιμίας με το μη ευκαταφρόνητο ποσό των 305.000€, πράγμα που μας δίνει ιδιαίτερη ικανοποίηση.

Με εκτίμηση

Η πρόεδρος				Η Γραμματέας
Αθηνά Μιμίδου				Δήμ. Τσιχλή

Διαχρονική οπισθοδρομικότητα

Δουλεία στον 21ο αιώνα

Στο κέντρο της γερμανικής πρωτεύουσας, το Βερολίνο, ήρθε στο φως μια υπόθεση δουλείας, καταπίεσης και εκμετάλλευσης. Η υπηρέτρια ενός διπλωμάτη από την Υεμένη, Ινδονήσια η ίδια, έπρεπε να εισαχθεί επειγόντως στο νοσοκομείο, όπου διαγνώσθηκε ότι πάσχει από προχωρημένη φυματίωση.

Όπως κατέθεσε η υπηρέτρια στην Αστυνομία, η οποία εκλήθη από το ιατρικό προσωπικό του νοσοκομείου, εργαζόταν στο σπίτι του διπλωμάτη, κάτω από σκανδαλώδεις συνθήκες, μέχρι και 20 ώρες το 24ωρο, κλειδωνόταν σε ένα ασφαλισμένο δωμάτιο, όταν οι ένοικοι έβγαιναν από το σπίτι, έτρωγε ξύλο με κάθε αφορμή και πληρωνόταν με 120 € μηνιαίως. Αυτό που την «έσωσε» από τον έλεγχο των βασανιστών της ήταν η κολλητική φυματίωση, λόγω της οποίας δεν ήταν πλέον δυνατή η συγκατοίκηση με την οικογένεια του διπλωμάτη ή η μετάβασή της σε άλλη χώρα.

Το θύμα αυτής της απάνθρωπης μεταχείρισης είναι μητέρα 2 παιδιών, τα οποία ζουν ακόμα στην Ινδονησία. Αναγκάστηκε να εγκαταλείψει, λόγω της φτώχειας, τα πάτρια εδάφη και να αναζητήσει εργασία στο εξωτερικό. Η ίδια αγνοούσε ότι βρίσκεται στην Ευρώπη και συγκεκριμένα στο Βερολίνο, ίσως και να αγνοούσε την ύπαρξη αυτής της πόλης. Από μια χαραμάδα στα κλειστά ρολά του δωματίου της έβλεπε μόνο μια φωτεινή επιγραφή Cinema X ενός κινηματογράφου.

Όπως διαπίστωσαν κοινωνικοί λειτουργεί που μίλησαν μαζί της, η γυναίκα αυτή είχε χάσει κάθε επαφή με τον έξω κόσμο, δεν επικοινωνούσε με ανθρώπους, πέρα από τα μέλη της οικογένειας του διπλωμάτη και αγνοούσε πολύ σημαντικά γεγονότα που συνέβησαν στον κόσμο και στην πατρίδα της αυτά τα χρόνια, όπως το τσουνάμι με τις χιλιάδες νεκρούς.

Η ευχάριστη πλευρά του ζητήματος είναι ότι η ταλαιπωρημένη Ινδονήσια βρίσκεται τώρα σε φιλικό περιβάλλον, στο οποίο ελπίζεται ότι θα επανακτήσει την υγεία της, και θα μπορέσει να επικοινωνήσει με την οικογένειά της. Το δυσάρεστο είναι, πρώτον ότι δεν υπάρχει καμία δυνατότητα ποινικών κυρώσεων κατά του Άραβα διπλωμάτη, λόγω ακριβώς αυτής της ιδιότητάς του και δεύτερον, ότι υπάρχουν πολλές ακόμα τέτοιες περιπτώσεις δουλείας και εκμετάλλευσης στις πρεσβείες και τα προξενεία αραβικών και αφρικανικών χωρών στην Ευρώπη και στην Αμερική. Μοναδικό μέτρο που επιτρέπεται να λάβουν οι κυβερνήσεις εναντίων αυτών των δουλοκτητών, είναι η απέλασή τους.

Ευρύτερα γνωστές έγιναν ανάλογες περιπτώσεις το έτος 2002 από το βιβλίο της Mende Nazer, η οποία εκρατείτο ως δούλη στο σπίτι ενός Σουδανού διπλωμάτη στο Λονδίνο. Σ’ αυτό το βιβλίο με τίτλο «Slave» περιγράφει η κ. Nazer πώς φυλακίστηκε και πουλήθηκε στο Σουδάν σε ηλικία 12 ετών και πώς έφτασε να υπηρετεί στο σπίτι του διπλωμάτη στο Λονδίνο. Το έτος 2000 κατάφερε η κ. Nazer να διαφύγει από τη φυλακή της και, επειδή αποτελεί ποινικό αδίκημα στο Σουδάν η εγκατάλειψη της στέγης του «ιδιοκτήτη» της, ζήτησε πολιτικό άσυλο στη Βρετανία. Το βιβλίο της μπορεί να διαβαστεί online.

(βλέπε επίσης, για την Ιστορία της Δουλείας και για την ιστορία της Mende Nazer >>>)

Σύγκρουση ενστίκτων...

το μητρικό υπερισχύει

Έφτασαν οι απόκριες...

να είστε επίκαιροι με την αμφίεσή σας!

(click)

(Έφτασε με ομαδική αποστολή στη διεύθυνσή μου!)

Τα αρχαία Καλίνδοια...

αναβιώνουν στη Θεσσαλονίκη

Μια επιγραφή αποκαλύπτει τα μακεδονικά Καλίνδοια

Τα Καλίνδοια, μια άγνωστη στο ευρύ κοινό αρχαία μακεδονική πόλη, η ιστορία της, τα μυστικά της και η σημασία της, ξετυλίγονται στην έκθεση που θα εγκαινιαστεί σε λίγες ημέρες στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης.

Η πόλη βρίσκεται 55 χιλιόμετρα ανατολικά της Θεσσαλονίκης στην αγροτική περιοχή του Καλαμωτού. Η ταύτισή της με την περιοχή έγινε με βάση το περιεχόμενο ενεπίγραφης στήλης της εποχής του Μεγάλου Αλεξάνδρου που ανακάλυψε η αείμνηστη αρχαιολόγος Ιουλία Βοκοτοπούλου. Η στήλη περιέχει τα ονόματα των ιερέων του Ασκληπιού (334-304 π.Χ.) και μεταξύ άλλων αναγράφει: «ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΕΔΩΚΕ ΜΑΚΕΔΟΣΙ ΤΑ ΚΑΛΙΝΔΟΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΧΩΡΙΑ ΤΑ ΠΕΡΙ ΚΑΛΙΝΔΟΙΑ».

Τη μεγάλη σημασία των Καλινδοίων (σημαίνει τον τόπο όπου κυλιούνται τα άλογα) επεσήμανε στο Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο η κ. Πολυξένη Αδάμ-Βελένη, διευθύντρια του Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης: «Τα Καλίνδοια είναι αυθεντική μακεδονική πόλη, όχι αποικιακή. Είχε μικτό πληθυσμό. Συνυπάρχουν ονόματα πανελληνίως γνωστά, ονόματα μακεδονικά και θρακικά, από τον 4ο π.Χ. μέχρι τον 3ο μ.Χ. αιώνα». Τα Καλίνδοια είναι η τέταρτη αυθεντική μακεδονική πόλη που γνωρίζουμε μετά την Πέλλα, την Ολυνθο και τις Πέτρες της Φλώρινας. Οι υπόλοιπες μακεδονικές πόλεις, όπως τα Στάγειρα, είναι αποικιακές.

Αριστερά: Αναπαράσταση του Σεβαστείου, Δεξιά: Ο μυθικός ήρωας Μελέαγρος

Από τη σκαπάνη στις προθήκες

Ομόφωνα το Συμβούλιο έδωσε την έγκρισή του για την πραγματοποίηση της έκθεσης, η οποία θα εμπλουτίζεται διαρκώς με τα νέα ευρήματα που έρχονται στο φως, καθώς η ανασκαφή στην περιοχή συνεχίζεται από τον αρχαιολόγο κ. Κώστα Σισμανίδη. Τα νέα αντικείμενα θα συντηρούνται και θα προστίθενται στην έκθεση.

Η ευρύτερη περιοχή των Καλινδοίων ονομαζόταν στην αρχαιότητα Βοττική. Τον 4ο αιώνα π.Χ. ενσωματώθηκε στο μακεδονικό βασίλειο. Η ρωμαϊκή αυτοκρατορική περίοδος αρχίζει το 31 π.Χ. Οι αυτοκράτορες λατρεύονταν σε ειδικούς ναούς, τα Σεβαστεία. Η ανασκαφή του κ. Σισμανίδη συνεχίζεται από το 2003 στο συγκρότημα του Σεβαστείου, το οποίο πιθανότατα ανήκει στην αγορά της αρχαίας πόλης. Εξι συνεχόμενοι χώροι με συνολικό μήκος περίπου 70 μέτρα έχουν αποκαλυφθεί πλήρως, ενώ η έρευνα ενός έβδομου χώρου δεν έχει ακόμα ολοκληρωθεί.

Η έκθεση

Στην έκθεση του Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης θα παρουσιαστούν αγάλματα, επιγραφές, ταφικές στήλες, νομίσματα, κοσμήματα και ειδώλια που παρέχουν στον επισκέπτη σημαντικές πληροφορίες για τη ζωή στα Καλίνδοια. Οι ενότητες της έκθεσης αφορούν στη σύνθεση του πληθυσμού, τους θεσμούς της πόλης, τα νομίσματα και τις λατρείες των θεών.

(Ελ. Τύπος, 31/1/2008)